参与型公天下：黄宗羲在《明夷待访录》中的宪制筹划

黄宗羲的《明夷待访录》是一部有系统性宪制筹划的立国文献。他所调动的资源除了思想史和制度史以外，还包括历代政治经验。首先，黄宗羲追溯三代圣王之统，从中抽离出公天下并将之作为宪制原则，以反对三代之后私天下的政治格局，从而完成了对政治参与空间的释放；其次，利用公天下这一宪制原则为参与奠基，建构了以责任为中心的职分或资格论，完成了对政治主体的扩大与重塑；最后，将善治分解为复数的治理目标，导向了公天下理想的实化。在此基础上，一个与近世平民化社会转型的参与诉求相适应、道—法—人三维度高度呼应的治体论式政治图景浮现出来，即参与型公天下。其中，学校建制对政治实行全面领导，但在治理意义上又与后者构成一种二元体系，最终形成了以学领政的政教或政学一元而治理二元模式。黄宗羲实现了秩序理念上政治方案的替换以及宪制性调整，而参与型公天下在实践中发生分化，由此酝酿形成了现代共和的积极资源。     

何种公共，谁的公共?——以黄宗羲和洛克财政公共性思想比较为中心

财政制度是极为重要的国家制度，国家制度中的公共性体现在财政方面，有一个发展的过程。借助于比较黄宗羲和洛克二人财政公共性思想的内容，具体而微地呈现17世纪中西方财政制度公共性各自的展开进程与历史差异，集中反映财政公共性思想内容的以下四个方面：财政权的性质、财产权的来源、财政征收的控制、财政管理的主导者，研究发现：大体来说，黄宗羲主张的财政思想，没有像洛克那样通过两个契约过程区分出政治社会与政府，使其主张的公共性难以落到实处，而只能寄希望于未来“王者”的行动解决一切问题，他也没有坚实的财产权理论，财政征收只是强调用客观的低定额来约束财政权，财政管理虽创造性地提出用知识精英组成的学校来发挥公议作用但却耽于空想；洛克主张的财政思想，基于完善的社会契约理论，区分出政治社会与政府，从而凸显出公共性，并创造性地发展出坚实的财产权理论，强调由经济精英组成的议会来通过公议确定征税额从而约束财政征收权。黄宗羲与洛克的思想差别，相当大程度上并非源于二人思维能力的差别，而是出于所处国家发展阶段的不同。黄宗羲的财政思想主要是总结帝制中国传统的财政思想，对于未来虽有设想但不可能有太多的开拓；洛克的财政思想虽然有西...