论遗民身份对黄宗羲思想价值观的影响

黄宗羲是明遗民的代表人物之一,他亲自参加抗清斗争,断然拒绝清廷征召,不断著书立说,探究明亡的深层次原因,从而形成了独特的政治观、史学观、诗学观、教育观等思想观念,可以说,遗民身份对黄宗羲思想价值观的形成产生了重要影响。     

黄宗羲教化思想研究

黄宗羲继承了儒学以民为本的思想,从"天下为公"的立场出发批判封建君主专制并试图构建理想社会。明朝灭亡的历史教训,使黄宗羲认识到只有圣贤治世才能实现国家的长治久安。黄宗羲深入研究传统教化思想,形成了自己独具特色的教化思想。本文拟从教化的目标、教化的途径、教化的方法等方面,对黄宗羲的教化思想进行分析和阐释。     

学案再释

在迄今的中国学术史研究中,学案史董理依然称得上是一个新领域,可以深入开拓的空间还很大。就拿"学案"一语的解释来说,至今也还没有一个形成共识的定论。经过反复思考和研究,认为,学案体史籍是我国古代史家记述学术发展历史的一种独特编纂形式。其雏形肇始于南宋初叶朱熹著《伊洛渊源录》,而完善和定型则是数百年后。清朝康熙初叶黄宗羲著《明儒学案》,它源于传统的纪传体史籍,系变通《儒林传》(《儒学传》)、《艺文志》(《经籍志》),兼取佛家灯录体史籍之所长,经过长期酝酿演化而成。这一特殊体裁的史书,以学者论学资料的辑录为主体,合案主生平传略及学术总论为一堂,据以反映一个学者、一个学派,乃至一个时代的学术风貌,从而具备了晚近所谓学术史的意义。     

龙吟虎啸舞姜堰

“今夫弈之为数,小数也。”这是《孟子·弈秋》中的话,意为下棋作为一种技艺,只不过是雕虫小技而已。然而到了清康熙年问,一位艺冠全国的围棋高手,竞与黄宗羲、顾炎武诸大儒并称“十四圣人”,他就是泰州姜堰镇的黄龙士。……     

《张立文文集》自序

<正>"子在川上,曰‘逝者如斯夫!不舍昼夜。'"孔子在晚年的时候,一次在河边,看见河水川流迅速,未尝止息,因而慨叹人生在世,年逝不停。人们总想天老爷能假我岁月,但流逝的时光总不回来。人们困惑,为什么只有逝去,而不回来?若能拉回年轮,该     

试论黄宗羲及其学术思想

本文简论了黄宗羲的生平,并就黄氏在政治、哲学、史学、文学诸方面的学术成就作了具体的评述与探讨。     

明清时期民主思想产生的原因

明清时期是我国封建社会由盛转衰的阶段,在思想文化上的一个重要表现就是出现了反封建的民主思想,出现了像李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之这样的民主思想家。李贽是反封建思想的先驱,他反对把儒家经典奉为"万事至论",否定孔子是天生圣人。黄宗羲则认为君主专制是"天下之大害",提倡法治,反对人治;在经济上提倡"工商皆本"。顾炎武则提倡"以天下之权,寄天下之人",才能"天下治矣",也将矛头指向君主专制。王夫之否定理学的形     

黄宗羲与《明儒学案》

黄宗羲是明末清初一位进步思想家与历史学家 ,其代表作《明儒学案》是一部非常重要的学术史专著。其写作意图在经世致用 ,其主要内容是系统总结有明一代学术发展状况。此书思想价值很高 ,对清代与近代学术发展有重大影响     

黄宗羲与邢云路──明清之际授时历传承的一条线索

黄宗羲之历学成就，近人唯钱宝琼、严敦杰、刘操南等前辈少有所及，然于其源流、创意等逮于今仍为未拓之所。就黄宗羲的授时历研究，本文初步认为：一、黄宗羲基本上是以邢云路《古今律历考》为蓝本；二、黄宗羲又经过独立的发掘、研算和创新。