有“米”如何为“好炊”——谈作文素材的创新运用

高考阅卷,大多数考生的文章,素材雷同,分析雷同,呈现方式雷同,简直是千万个考生只写了一个哈姆雷特,其状况让阅卷老师苦不堪言,考生自然也得不到高分。这种＂有米难为好炊＂的尴尬问题到底出在哪里,根本原因在于考生对素材的运用缺乏创新,缺乏为＂好炊＂的高超＂厨艺＂……一、他中有我传统的素材呈现方式是以第三方的身份对素材作纯客观呈现,再做理性分析,最后扣题,＂他＂中有＂我＂就是将素材的呈现方式转变为在转述的同时加入＂我＂的元素,以＂我＂之存在感染读者。     

苏东坡的黄州饮食生活及黄州东坡菜系的形成

北宋著名文学家苏东坡贬居黄州时期不仅创作了一批脍炙人口的文学作品,还创造了丰富的美食,形成了一系列的菜品,留下了惠及当代的美食文化。他的美食并非山珍海味,而是就地取材,广大老百姓易学易做的东西,极具大众性,平民化。他的日常生活以粗茶淡饭为主,他的生活情趣源于他的劳动和创造,东坡菜系在简朴而精致中形成,值得我们今天广泛研究和借鉴。     

从《记承天寺夜游》看苏轼的人格魅力

《记承天寺夜游》写于宋神宗元丰六年(1083年)。当时,作者被贬谪到黄州已经有四年了。元丰二年七月,历史上著名的乌台诗案,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨,差一点丢了脑袋。十二月作者获释出狱,被贬谪到黄州任团练副使,但不得签书公事,也就是说做着有职无权的闲官。     

天庆观承天寺在黄州修复的意义

在黄州赤壁龙王山修复天庆观与承天寺,是一件利在当代、功在千秋的高屋建瓴之举。黄州赤壁龙王山既有佛家的承天寺,又有道家的天庆观以及儒家的楼台亭阁,儒释道文化融合渗透,和谐互动,历史文化的传承也就真正落实到了有形体、有质感、有生命的宫观庙宇和楼台亭阁的立体展示上。     

苏轼黄州词题材内容及创作思想分析

苏轼被贬黄州,是他仕途上第一次沉重打击,也是人生第一次巨大挫折,但这一时期却是他文学创作上的辉煌时期;短短几年间,他创作了大量的诗词文赋及书画作品,更重要的是创作了他的代表之作;尤其是词,数量多（与他自己及同时的词作者比较）,题材广泛,思想丰富,而且具有开创性。通过苏轼黄州词主要题材内容的分析,大抵可以窥探到他当时的思想状态及人生态度的转变。     

此身三到旧黄州 人生沧桑诗便工——张耒居黄诗文研究

张耒一生三居黄州,前后陆陆续续有八年时间,在这里,他不仅完成了生命状态的改变,也成功地形成了自己的诗文风格。     

从失意走向逍遥——由苏轼黄州词剖析其心灵救赎之路

被贬黄州是苏轼的人生低谷,但他却能由凄苦孤独转为乐观旷达,其心路历程值得探究。本文从苏轼的黄州词作入手,深入分析了苏轼的心灵救赎之路。     

天下第三行书——记苏轼《黄州寒食诗帖》

在中国书法史上有这样一段逸闻:宋代四大名书法家之一的黄庭坚,自信行草书超迈古今,不让时贤。一日,他突然心血来潮,向苏轼询问对自己书艺的看法。惯于诙谐的苏东坡随口说道:君书如枯枝挂蛇。日后,东坡以同样的问题询问黄庭坚。黄略加思索便说:老师的字是石压蛤蟆。二人相对大笑。     

对黄州中学田径项目教学现状的调查与分析

本文采用文献资料、问卷调查、数据统计等方法，通过对湖北省黄州中学初中部分学生的体育课田径项目教学现状进行调查，研究表明该校在教学内容和教学模式上存在不同程度的弊端，通过调查对现状做出分析并期望能采取一些措施改善目前田径教学的现状。     

徘徊于“美人之思”与“物我两忘”之际——前后《赤壁赋》主题的一点浅见

苏轼被贬黄州，对黄州那一名叫“赤壁”的地方情有独钟，曾两次携友游览，并创作了脍炙人口的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等怀古作品。这些作品从总体上看，表现的是藐视困苦、旷达豪放的人生态度，