灵山有路，心海无涯－《灵山》初解

通往灵山之路，只能是一条心灵之路，这包含了对历史的反思、对灵魂的拷问、对终极价值的探寻；《灵山》给我们的最终启示是：任何目的都是没有意义的，意义在追求的过程中。     

“黔东第一关”——瓮洞镇的旅游开发意义及价值

“黔东第一关”——瓮洞镇曾在历史上发挥过重要作用，其保留完整的浓郁的民族风情有重要的旅游开发价值。     

黔西南地区高中体育课程创新思路分析

本文首先分析了黔西南地区高中体育课程开设现状,之后文章提出了黔西南地区高中体育课程创新思路,包括:转变课程授课思路,紧密结合学生心理需要;充分利用传统民族体育,激发学生学习兴趣;有效利用当地优势产业,拓展课堂开设范围。     

水墨画卷中的悲情写意——沈从文《黔小景》赏析

《黔小景》是沈从文写于1931年的短篇小说.作品描绘了20世纪二、三十年代军阀统治时期的贵州社会,揭示灾难深重的中国民众苦难的普遍性.小说以散文的形式、写意的笔触,勾勒出1930年代贵州三月深山一幅灰暗的水墨画卷,浸润着浓郁的悲情意味.     

同一文学意图的双重变奏——高行健《灵山》、《野人》的跨文类比较

本文研究诺贝尔文学奖得主高行健的小说和戏剧代表作《灵山》和《野人》,力图从创作时间、小说情节、主人公、主题思想及艺术表现形式等五个层面发掘这两部作品的相似之处,指出这种相似性的出现乃是作者同一文学意图双重变奏的结果,并结合中国当代作家中较普遍的"重复写作"现象,诊断高行健文学成就为人诟病的症候及其对作家创作生命的负面影响。     

《舒艺室诗存》中有关少数民族的描写——《题黔滇苗图》与《百苗图》之对比

《百苗图》里面对贵州少数民族生活习俗的记载十分丰富,一直以来都是广大学者研究不可或缺的第一手资料。而张文虎的《舒艺室诗存》当中的竹枝词也包涵很多有关贵州少数民族生活状况的描写,并且可以弥补《百苗图》记载的不足。     

黔西北彝族民间音乐文化的认知与保护

认知与保护对少数民族民间音乐文化来说,是一对紧密相关的因果问题。没有对少数民族民间音乐文化生存根基的深层认知,没有对少数民族民间音乐文化传承主体"文化自觉"行为的准确把握,少数民族民间音乐文化的保护行为就是不全面和不彻底的。20世纪80年代以来,由于外来文化和现代化建设等因素的影响,黔西北彝族民间音乐文化产生和生存的环境正在急剧变化,很多传统民间音乐文化正在蜕变,一些几十年、十几年甚至几年前还普遍存在的传统音乐形式,目前已处在濒临消亡的境地。因此,对黔西北彝族民间音乐文化的认知与保护刻不容缓。     

黔西北滇东北彝族教会及其自立特征

黔西北与滇东北彝族具有悠久的传统民族文化。近代在这一带传播基督教的最主要是循道公会,柏格理等传教士对于少数民族文化采取了理解与宽容的态度。彝族教会在创建与经营过程中表现出鲜明的自立特征：依靠自己的力量建设了小教堂与学校,基本上是自主管理,举办了多项进步社会事业,为日后的三自爱国教会奠定了坚实基础。     

彝族服饰艺术的产业化研究——以黔西北彝族服饰为个案

从贵州黔西北彝族的着衣情况来看,产业化是彝族服饰的必经之路。目前全国彝族服饰产业化程度总体偏低,各区域间的产业发展不平衡。从生产现状和市场需求来看,其产业化的突破口在于制作既保留传统彝族服饰的核心要素又符合现代彝人审美观念的改良版服饰,而改良的关键在于把握继承性保护与改良性开发并重原则、文化性视野与盈利性目标兼顾原则。