创造"无米之炊"神话实现教育均衡发展--"粤龙门"工程助广东省教育信息化腾飞

广东省引进TCL“粤龙门”项目，迅速推进全省城乡中小学的教育信息化进程，为教育信息化的建设提供了一个新的思路、新的模式。     

对合阳榆林下延工程抢险的思考

2001年9月3～24日，当黄河龙门站流量仅为368～1130m^3/s，多为800m^3/s以下时，黄河主流在合阳榆林护村工程与榆林下延工程之间形成斜河，不断坐湾冲刷，使其间长500m(回淤口)的滩岸接连溃退270多m，榆林下延工程上坝路坍塌长达160余m，宽1～3m，出险原因一是流量较小，     

定义中国世家风范 传承人类经典文明 景泰蓝盛世力作“鱼跃龙门”贺岁龙年

由中国工艺美术大师戴嘉林打造的景泰蓝珍品“鱼跃龙门”日前在北京首发。首发当日,20多套景泰蓝“鱼跃龙门”全部被藏家现金购买。在通货膨胀日益严重的今天,这一强大的购买力引发人们对景泰蓝及景泰蓝泰斗戴嘉林作品的广泛关注。     

唐诗中洛阳龙门文学景观浅论

龙门位于洛阳的南郊,它见证了古都的兴衰荣辱,是著名的历史文化景观。唐代诗人宋之问、李峤、李白、杜甫、李贺等留下了歌咏龙门的佳作,从而建构了龙门的文学地理。唐代诗人的龙门书写,在初唐、盛唐集中表现为对盛世景象的歌颂赞美,在中唐以白居易为代表重在“独善”“兼济”的志向抒发。龙门作为驿站又是相聚离别的场所,诗人失意宦游的伤别哀叹又构成文学主调。唐诗中洛阳龙门文学景观的独特风貌,为中国文学地理学研究提供了典型样本。     

从“小团圆”到“大团圆”——龙门农民画四十年图像叙事流变

龙门农民画自20世纪70年代发轫以来,因其图像叙事的可解读性、持久传播力为乡民所熟识。随着中国改革开放、乡村振兴,龙门农民画通过程式化视觉语言、符号化图像、国家化观念阐释了从“小团圆”到“大团圆”的图像叙事流变,充分证明“团圆”是我国人民普遍认同的文化价值。华夏民族的团圆文化在龙门农民画中无论是作为主题还是表现形式,都有着丰富的体现;团圆在中国人的观念中既是天伦之圆、夫妻团圆、亲人团圆、骨肉情深、家庭和睦,也是国家统一、社会和谐、共同奋进“,团圆”成了中华儿女追求的生命情调、生命境界。     

西湖锦鲤跃龙门

升班马夺冠军。金立手机杯围甲联赛每轮均有精彩,有时创造奇迹。苏泊尔杭州队,2009年刚入围甲,面对一众围甲列强,似乎他们本应考虑如何奋战一年,以求保级。什么叫初生牛犊不畏虎,苏泊尔杭州队以实际行动做了最好的注解。     

图解武当五行养生桩

武当五行养生桩是武当道学专家、全真教龙门派第22代传人武当纯阳门一代宗师刘理航所传承的正宗长寿养生功法之一。它的特色在于运用后天八卦之理,应对五行（金木水火土）,通过特殊的肢体运动方式,作用于五脏（心肝脾肺肾）,使身体得到综合性保健。有云：“骨者肾所主,力者心所主,筋者肝所主,气者肺所主,肌肉者脾所主。”练好此功,可达到筋壮、骨壮、肌壮、气壮、力壮等内壮强身,还可达到精足、气充、神溢而祛病延年的独特效果。     

武当龙门派十三形浅解

龙门十三形是武当全真龙门派（简称武当龙门派）拳法的灵魂,始终贯穿于每一个拳术套路之中,且以身手步法协作的应用形式出现,是形成龙门派拳法特征的关键。诸如狼形取其奔之意,坐腰而出,身步相欺,蹿闯扑杀,名曰“狼奔”;猿形取其灵,身严步灵,手惊心灵,身手之快,迅捷异常,名曰“猿灵”。     

万历国舅修道武当（上）

我们在对武当山区进行的道教遗迹考古调查中,发现了一批有关龙门派的珍贵碑刻资料,对研究明清龙门派历史有重要史料价值。其中,金沙坪凝虚观现存万历四十三年（1615年）《皇帝敕谕武当山遇仙坪凝虚观主持及道众人等》及万历皇帝命遇仙坪全真道人李玄成建醮碑记等尤为重要,它揭示了万历皇帝舅舅李玄成修道武当凝虚观的历史之谜。     

《地质学》杂志刊出汶川地震同震地表破裂研究成果

<正>2008年5月12日14时28分发生在青藏高原东缘龙门山推覆构造带中段的汶川地震(Mw=7.9)是一次震惊世界的灾难性地震,也是一次罕见的逆冲斜滑型特殊地震,发生在GPS监测到低应变速率的龙门山区,并出现了多条断裂参与地震破裂