道德何为？——说《三国演义》开篇词

明代状元杨慎的《临江仙》词，原是其历史词话中“说秦汉”的开篇词。毛氏父子笔削《三国》而把它作为小说开篇，其意义内涵发生变化，而与《三国演义》的悲剧性主题发生联系。这首词是毛氏修订《三国》的传神点睛之笔。它既关乎小说的境界主旨，又体现出修订者的才调文心。     

曹操与"士"关系平议

曹操大力延揽人才,是出于政治上的需要。但也要看到,曹操本人“明经好学”,清楚人才在社会进程中所起的巨大作用,所以他一定程度上能真心礼遇文士,善待和重用他们,发挥他们的才干。对于他杀害孔融等人,在谴责他以外,还应该结合当时的政治环境作具体分析。     

爱博而心劳——曹雪芹“人学”思想点论

从“童心”和“意淫”两个角度切入,分析了曹雪芹“人学”思想的基本表征及其在《红楼梦》中的体现。认为曹雪芹创作的《红楼梦》倾注了对“人”的关注、爱意与温情,是“爱博而心劳”的人性悲剧。     

谈《砚池诗笺》出版的当代意义

《砚池诗笺》是楚雄师范学院中文系曹晓宏教授在新世纪之初出版的一部古典诗词集。该书的出版具有三层意义：第一，它表明尽管古典诗词在当代很不景气，但仍有人在诗词的园地里孜孜不倦地耕耘着。第二，在古典诗词倍受冷落的今天，它凸现了一位年轻学者对中国传统诗学的关怀之情。第三，在理论与实践相脱离的当代语境里，它是将学者与诗人的角色相结合的一次有益的尝试。     

文学史的错位与复位——对“建安之杰”、“太康之英”、“元嘉之雄”说法的再认识

钟嵘称曹植是"建安之杰"、陆机是"太康之英"、谢灵运是"元嘉之雄",这容易造成一种印象,即曹植、陆机、谢灵运的五言诗创作高峰是在建安、太康、元嘉年间.而事实并非如此,三个人的创作实际情况与这三个年号之间均发生了错住,即曹植、陆机、谢灵运的诗歌创作高峰并不在建安、太康、元嘉时期.曹植的诗歌创作成就主要是在建安二十五年以后取得的,亦即黄初、太和年间.陆机的诗歌创作高峰主要是在入洛以后的元康年间.谢灵运的诗歌创作成就则主要完成于晋宋易代之际.     

曹溶与《流通古书约》

明末清初学者曹溶著述《流通古书约》,提出了古书传抄互换或刊行广布的流通之法,在我国首次以文字的形式倡导图书开放的思想。在具体实施中,此约虽有其时代的局限性,但对保存古书及利用有着积极的促进作用,在当代及后世都产生了深远的影响。     

曹道衡先生的治学态度与品格

著名的中国文学史学者、中古文学研究专家曹道衡先生是一位享誉学界的德高望重、富有建树学者,无论在治学为文或为人的态度品格作风上,均是一位道德文章兼备的足可称道的“醇儒”。     

荒原里绝望的复仇者--《呼啸山庄》与《原野》之比较

《呼啸山庄》与《原野》虽为两个不同国度、不同性别、不同时代的两位作家对于爱恨极致状态下的人性所作的艺术探索,但在复仇者刻画、爱情模式和创作手法上却有异曲同工之妙。     

论《红楼梦》中“悟道成仙”的神话母题

“悟道成仙”的神话与石头补天神话、神瑛侍者与绛珠仙草的神话、太虚幻境的神话同为《红楼梦》神话世界的重要组成部分,以往对此说的解读并不多。本文通过对它的发端、索源、继承、创新等方面的解读,有助于我们更深刻地理解曹雪芹在《红楼梦》神话世界方面的创作构思。     

曹雪芹逝世250周年祭

今年正值我国文学巨匠、《红楼梦》作者曹雪芹逝世250周年,重新审视他的一生,有三个方面令我们难以忘怀:一是遭遇家庭变故;二是注定难以入仕;三是暮年魂断红楼。