在高校思想政治理论课教学中注重人文关怀的途径探析

在高校思想政治理论课教学中，要通过转变教育观念，以学生发展为本位，关注学生多方面的感受和需求，合理安排教学内容，采用互动式教学法，改革考核方法等途径，实现对当代大学生的人文关怀。     

媒介政治与公民参与——读《维系民主?西方政治与新闻客观性》

本文分两部分。第一部分在《维系民主?》一书的理论平台上对媒体与民主这对孪生的话题进行了探讨。第二部分阐释了中国语境中的“媒介身份悖论,”并就传播研究的方法论引入了一个“面向实践”的思考方向。     

Asianism in Korea’s politics of identity

Abstract

This article examines Korea’s politics of identity in the form of Asianism in the modern period, especially since Korea’s incorporation into the modern world system in the late nineteenth century. Asianism, and regionalism generally, has become a salient policy strategy for the current South Korean government. However, Asianism has been a primary ideological current in modern Korea whose most recent incarnation should be understood in the larger historical context. This study traces the development of Asianism in four different periods: precolonial, colonial, Cold War, and post‐Cold War. Initially emerging as a bulwark against Western encroachment, the Asianism narrative became irrelevant upon Japanese annexation of Korea in 1910 and only survived as a discourse about a glorified cultural past during colonial rule. Upon liberation, Asianism rescinded as the Japan‐centered regional order was replaced by a new Cold War alignment, capitalist (Japan, South Korea, and Taiwan) versus communist (China and North Korea). Although discussion about Asianism and a new East Asian regional order have recently resurfaced, the historical legacy of colonialism, war, and national division has added much complexity to the debate. Explicating how the Asianism narrative emerged and evolved through these various historical contexts sheds light on the complexities and difficulties inherent in the current attempt to forge an Asian regional order. By looking at Asianism from a historical perspective, we can also better appreciate the continuity and discontinuity in Korea’s politics of identity. While it is still uncertain what the foundation of a new Asianism will be, it is equally obvious that regional interactions will continue to be an important part of the global world order. This study concludes with policy implications of how a historically sensitive understanding of the development of an Asian regional identity can further interaction and integration of East Asian nations.     

天水地名溯源

天水地名的源起 ,大致有白龙出湖、湖水不变、石臼恒水、神雨成湖、天河注水、汉水之源等六种说法。据《汉书·地理志》记载 ,天水地名的正式命定 ,是在汉武帝元鼎三年。探究当时的历史资料发现 ,天水这一地名 ,既浓缩着秦始皇“水德之始”的五德政治理论 ,又包含着伏羲地六为水的河图之说 ,还与秦国历史的发展有着不可忽略的内在联系。     

论做好高校学生思想政治工作

章以社会主义市场经济体制的建立和发展为前提,就如何做好学生的思想政治工作,帮助青年学生树立正确的人生观和价值观,建立一支稳定的高素质的思想政治教育工作队伍,提出自己的一些想法,主要是：齐抓共管,形成合力,加强隐形教育,创新教育为方法,做好新时期高校学生思想政治工作,等等。     

南京国民政府政治塑造的“新国民”

近代以来,在外部冲击和内在反省的双重作用下,儿童群体逐渐显现。1931年伴随国难日益加重,儿童除却自身价值之外,还被政府当做挽救国家危亡的"新国民"。为赋予儿童政治地位,国民党党政机关举办"四四"儿童节以及儿童年。并以此为媒介向儿童宣扬"新国民"观,进行政治教化,最终达到塑造"新国民"的目的。     

从单向度到双向度:高校思想政治理论课教学方式探析

单向度教学模式既指教学活动的指向,也指培养出来的人的品质。这种教学模式培养出来的人缺失了质疑、否定、批判和超越的能力,离马克思所设想的自由而全面发展的人越来越远。双向度教学模式是与之相反的教学模式,它要求通过开放、多元、互动的教学,培养具有独立性和超越能力的人,更好地坚持马克思主义。     

论《法声》中对《管子》的解释

自晚清以降,《管子》愈加受到世人关注,成为民国时期政治语言的重要来源。《法声》杂志曾试图通过解释《管子》以取鉴现实,进而推介法律知识与改革理念。其解释通俗浅显,本自法学范畴,然而却逐渐转向政治学领域。从参照《管子》研究法学,转向以之劝诫统治阶级,带有鲜明的时代特点。这更反映了国民政府日渐衰败,腐朽政权不能实现真正法制的历史事实。     

论杨秀清"僭主政治"

1856年“天京事变”前太平天国的权力结构表现为杨秀清的僭主政治。杨秀清僭主政治肇始于1848年杨秀清、萧朝贵借天父天兄下凡染指拜上帝会最高权力。杨秀清实现其僭主政治,依靠的是他代天父下凡传言的权力,以及他本人超凡的领袖素质。然而杨秀清僭主政治始终埋藏着深刻的危机隐患,最终被颠覆于天京事变。太平天国遗憾地用这种最不明智、代价最惨重的方式解决了领导集团内部的矛盾问题,实现了由二元化结构向一元化结构的回归。