试述铝箔轧制过程中起鼓的原因及其防止措施

起鼓是指卷取的铝箔表面沿轧制方向局部或连续凸起。其实质是该处铝箔较松,卷取后凸起的空隙率比平整处的大。随着起鼓的加重,起鼓部分会起杠、起皱甚至压碎。铝箔在高速轧制时常遇到起皱、串层,起鼓、板形不良等问题。任何缺陷都可能造成下道次报废,成材率大幅下降等问题。本文就高速轧制生产中遇到的铝卷起鼓现象产生的原因进行了分析,在此基础上又提出了一些有效的防止措施。     

武威攻鼓子的艺术审美特征分析

武威攻鼓子是一种器乐和舞蹈相结合的民间乐舞,是武威最具代表性的一种民俗文化活动.从其服饰特征、表演特征、民俗特征、人文特征等四个方面来分析武威攻鼓子的艺术审美特征,意在突出武威攻鼓子的艺术价值.     

巴蜀汉画像石中鼓的艺术形式窥探

鼓是巴蜀汉画像中常出现的乐器图像,反映了巴蜀鼓乐的繁荣状况：宴饮陈伎中的鼓使用情况有三：一是作为单独的节奏性乐器使用于＂徒歌＂中,二是与管弦乐相配合为歌舞百戏伴奏,三是作为乐曲开始前的导乐;骑吹乐队中它是巴蜀地方官吏出行显示威风仪仗队伍中的重要乐器,另一方面它显示出巴蜀与西域民族音乐文化上的交流;巴蜀薅秧鼓乐主要用于田祭活动和农事活动中,起到组织劳动、协调劳动及督导劳动的作用。     

试论苗族鼓藏节的文化内涵——以贵州省黔东南州雷山县为例

鼓藏节是苗族众多节日中规模最为宏大,气氛最为隆重,历史最为长久,参与人数最为众多,文化内涵最为丰厚的一个节日,尤其以贵州黔东南州雷山县的鼓藏节最具代表性。鼓藏节充分体现了苗族人民在历史发展过程中的农耕生活文化和对祖宗天地崇拜的思想,其内涵十分丰富。     

马来西亚中华文化的传播和机制

马来西亚华人文化以中华文化为体,但因时地之差异,又深据在地特色,呈现了有别于原乡的文化。马新华人文化一般皆能将文化传统的精神和本质保留下来,由于本土的特殊性,往往都会进行因地制宜地增删和改变。更有进者,在这增删和调整的过程中,部分文化传统还能在原有文化的基础上推陈出新,同时有所创发,并弘扬光大,甚而出现文化回流中国原乡的现象。     

The Chinese Culture＇s Spreading in Malaysia

马来西亚华人文化以中华文化为体,但因时地之差异,又深据在地特色,呈现了有别于原乡的文化。马新华人文化一般皆能将文化传统的精神和本质保留下来,由于本土的特殊性,往往都会进行因地制宜地增删和改变。更有进者,在这增删和调整的过程中,部分文化传统还能在原有文化的基础上推陈出新,同时有所创发,并弘扬光大,甚而出现文化回流中国原乡的现象。     

非遗保护视角下的凉州攻鼓子研究

凉州攻鼓子作为国家级非物质文化遗产,不论其服饰装束,还是仪式行为,都具有鲜明的地域文化特征。对其进行保护传承和研究,对继承传统文化、加强文化建设、增强文化自信具有重要的作用。文章在已有研究的基础上,分析了凉州攻鼓子的服饰装束、仪式行为和保护现状,依据习近平总书记文化基因理论,契合人民群众最一般的情感表达和时代思想,以凉州攻鼓子所蕴含的文化基因探寻其保护、传承的意义和途径。     

对《石钟山记》中几处译文的质疑

本文从事理和语法的角度论证《石钟山记》中"噌宏如钟鼓不绝"中"鼓"字为动词,"则山下皆石穴罅,不知其浅深"中"浅深"为偏义复词,"水石相搏,声如洪钟"中的"相"字表示"动作偏指一方"。     

《诗经》中的乐器种类及几个相关问题探讨

《诗经》中涉及到的乐器种类应为23种,即打击乐器15种、吹奏乐器6种、弹弦乐器2种。“”不应为乐器,“铃”和“”应归于钟类。上古时期弹拨乐器弦的制作,除了丝制弦以外,还应有麻绳弦和牛筋弦。     

模块组合式脱硫除尘吸收实验装置

这是踊套具有创新性的模块组合式湿法脱硫除尘装置,使用者根据教学和科研的需要,可任意拆卸组合。其创新点是在塔的下部嵌入了一个环栅喷射鼓泡式进气装置,其新颖之处体现于:烟气稳流减压,冷却除尘,高效吸收,气力搅拌等功能可在环栅通道内一气呵成。