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61.
文章以笔者自己参编参演现代粤剧《道·路》的心路历程,阐述了在戏曲人物塑造中,既对传统的遵循,又在此基础上寻求突破;不仅借鉴传统优秀的程式化表演,又不拘泥于程式化的表演形式,更注重人物的内心刻画和情感的表达的方法。  相似文献   
62.
本文是对晚明戏剧文化的一个角度独特的考察.本文认为:晚明江南"园林声伎"风习之兴起,与其时政治环境和官场形态殊有关系.正是基于对末世政治的失望和回避,不少江南士大夫做出了从政事到艺事、从"忙处"到"闲处"的人生选择,他们从官场撤身,退隐园林流连声伎,"园林声伎"故而既为时代的潮流,也为时代的病症.  相似文献   
63.
本文提出了情景剧表演及其三种形式:示范性对话练习、即兴表演和小型戏剧表演。通过教学实践证明,情景剧表演可有效地提高学生英语口语交际能力。  相似文献   
64.
"无赖"是元杂剧中经常出现的一种类型形象。这类形象的大量出现,是由于元代社会中真实存在的无赖们为元杂剧创作提供了现实依据。作者借他们以透视人生,针砭世情;以创造冲突,推动情节;以正反相称,塑造人物。他们在舞台表演中,还具有批判的模糊之美,丑角化的扮相之美,科诨的娱悦之美。无赖形象在杂剧中传达了丰富的意义。  相似文献   
65.
基于英语戏剧表演的大学英语教学模式实证研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
英语戏剧表演以面部表情、手势、动作等为载体进行语言交流,它既能激发学生学习英语的兴趣,提高学生英语交际能力,又能使学生更好地了解英语国家的文化,所以被看成是一种行之有效的英语教学模式。本文结合英语教学理论与教学实践,从理论和实证两方面探讨了这种教学模式应用于大学英语教学的可行性,并分析了对英语教学的典型意义。  相似文献   
66.
“回顾法”是西方戏剧较常见的一种结构方法,但如处理不当,极易使戏剧在回顾之中失去其戏剧性。易卜生的戏剧回顾频频,却戏味盎然。易卜生成功处理“回顾”与“戏”之关系的方法是:将过去戏与现时戏有机结合起来;以“回顾”引发和展示戏剧冲突;在“回顾”中展示人物复杂的内心活动,揭示人物的思想性格;在“回顾”中发现人物关系,促使人物关系变化,增强戏剧悬念。  相似文献   
67.
宋元南戏对元人杂剧产生过一定的影响。这种影响,体现在元人的杂剧的题材内容、题目正名、宫调名目、曲牌沿用、套曲联缀、集曲格式、角色行当、演唱形式以及“末上首引”等等诸多方面。这些方面的影响,或直接、或间接,或产生于杂剧的创作之时,或产生于杂剧的流传之中,使今日所之元人杂剧尽管零碎但却是实实在在地留存着宋元南戏的印迹。  相似文献   
68.
本文指出,对文明的反思是曹禺剧作的一个重要方面,理性文明的张扬到近代开始了非理性的挑战,曹禺剧作所蕴涵的深刻哲理就在于,他以生命意识支持人对文化理性的反抗,指谪文明的缺憾及其给人类带来的损害。  相似文献   
69.
李渔不但在戏曲中令人发笑的科诨来构建他的戏曲中的喜剧性情境,而且把科诨引入小说之中,在小说中插科打诨,形成李渔小说独特的喜剧性品味。李渔小说的叙述语言大量运用科诨,具有笑话体的特色;善于抓住人物滑稽性的动作和语言,塑造喜剧性人物;熟练运用谐音、谚语、熟语,善于创造富有个性特色的科诨语言;科诨富有机趣、理趣和雅趣。  相似文献   
70.
道教与中国的文化之间存在着千丝万缕的关系,尤其对元代的神仙道化剧产生了巨大的影响。本文从人物形象、语言风格、创作模式、思想倾向等几个方面人手,剖析了道教文化尤其是元代全真教对元代神仙道化剧的影响。  相似文献   
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