关于先秦“寓言小说”的反思——以《庄子》寓言为中心

以《庄子》寓言为中心,反思学术界对先秦“寓言小说”的追认,试图廓清以西方文艺理论视角考察中国古典小说时在本体观念和文体两方面产生的误读,并指出《庄子》对后世小说的影响更多出于中国本土小说观和子史观下的自身驱动。因此,考察《庄子》或《庄子》寓言对中国古代小说的影响,应重点在中国古代学术理念的语境中进行。     

张炜小说中的生态美学追求——《九月寓言》浅析

本文用生态美学理论,从全新的角度阐释张炜小说《九月寓言》中所包含的生态美学追求,理解其“融入野地”的生命哲学和寻找人类精神家园的努力。     

虚构理论的困境及解决途径探索

文学虚构理论真正成熟的阶段是在现代主义时期。在这一时期,众多的文论家和美学家开始把虚构视为文本获得文学性的根据,虚构也因此具有了本体论意义。而到了后现代主义时期,虚构则因其不断泛化而失去边界,变得无法进行界定了,文学虚构自身因此被消解了。如何克服虚构理论的这种困境呢?本文试提出虚拟意向关系这一新的范畴,并依此代替虚构范畴来重新定位文学、定位审美现象。     

从明清小说看传统友谊观、爱情观

本文以五部明清小说为例，具体分析了传统友谊观、爱情观，并指出只有对其批判继承才能有助于社会主义新道德建设。     

过渡时期的缪斯空间——析转型时期《小说月报》上所刊登的诗歌

《小说月报》是中国现代文学期刊中历时最长、影响最大的刊物。谈起《小说月报》，学界一般对它在“小说界革命”后对中国小说现代性进程的影响，以及1921年改革后对新文化运动的影响等方面关注较多；而对其前后两个阶段刊登诗歌的研究较少，特别是《小说月报》对近现代新旧诗学过渡、分化方面的影响关注不多。论文就这几方面试加以简要论述。     

文学虚构的解构——西方现代和后现代语境中的虚构理论

文学虚构理论真正成熟的阶段是在现代主义时期。在这一时期,众多的文论家和美学家开始更多地从作品的层面去思考文学虚构问题。他们把虚构视为作品获得文学性的根据,虚构也因此具有了本体论意义。而到了后现代主义时期,在那种消解一切,包括文学与非文学、虚构与现实的状况下,现代主义时期的文学虚构理论的存在依据也就从根本上被否定了,文学虚构一词开始失去了它独立的内涵,变得无法进行界定了,文学虚构自身因此被消解了。     

Starting points and destinations: negotiating factual and fictional pathways: a response to Gilbourne,Jones and Jordan

This paper provides a response to questions which emerged when reading Gilbourne et al's paper, questions it is suggested which compel us to go back to the very heart of what critical social science is (or can be) about. Central to this debate is the extent to which a perceived starting point in any investigation has implications upon the directions the research may take, especially if the intention is to achieve social change. It is suggested that Gilbourne et al's strategy to create a ‘fictional’ story about an individual conflicts with their attempt to observe an empirical reality and ultimately engage in critical social science.

Although it is acknowledged that recognising subjectivity in terms of the reflexive stance of the researcher within the research process is crucial in social science, making the researcher the focus of the research does however significantly distort the possibilities for observing empirical reality.

Whilst it is also considered that fiction, personal reflection and creative processes are all essential elements in any learning process, the argument suggested in this response is that they must be contextualised within social reality. Indeed, if social reality is to be the focus for critical enquiry then legitimate attempts must be made to acknowledge the contrasting directions certain theoretical and methodological frames will lead. The suggestion is that if critical change is the main agenda, we need to identify what it is we want to change and in doing so must prioritise the social world of others.     

传统武术对武侠小说、武打片的积极影响

传统武术是以中国传统文化为理论基础,以攻防技击为活动内容、打练结合、并融修身养性、防身自卫、娱乐审美为一体的富有浓厚民族传统特色的身体活动。而武侠小说是中国特有的文化现象,在此基础上部分改编的武打片是它的影像体现。文章从继承发展传统武术的精华作为它们生存的关键为切入点,来论述它们的发展方向,从而更好地来发扬民族精神,为社会主义建设服务。     

鲁迅《中国小说史略》的书目学意义

鲁迅既是一位文学家和思想家,也是一位学风严谨和成果卓著的学者。他的学术活动主要集中在具有中国学术传统特色的古典文献学领域,内容包括小说文献的辑佚、考证、校雠和整理,并利用这些文献建立内容翔实、体系完整的中国古典小说发展史。《中国小说史略》既是中国小说的发展史,也是一部考辨中国小说文献源流的学术专著,对了解中国古代小说发展的历史成就,指导古典小说文献的书目工作和文献资源建设都具有积极意义。     

从两书合成看《红楼梦》对人情小说的超越

《红楼梦》由《风月宝鉴》和《石头记》两部小说合成。曹雪芹把《风月宝鉴》和《石头记》合成一书后,无论在情节安排,人物塑造还是主题上,都超越了这两部小说,也超越了之前的人情小说。《红楼梦》继承了《金瓶梅》以来人情小说取材于现实,反映社会现实的传统并达到我国古典小说的高峰。人物形象"正邪两赋",丰满、真实。并通过小说中那么多可敬可爱人们的毁灭的悲剧,传达出前所未有的、崭新的主题。