“九五”期间中国近代史研究综述

1996年至2000年的“九五”期间，中国近代史研究在许多领域中继续获得发展，取得了若干值得重视的成果，但与“九五”和“八五”期间相比较，中国近代史学科的突破性新进展则显得步伐较为缓慢，特别是在宏观审视以及新领域和新课题的拓展方面，发展的势头有所减缓。因此，近代史研究的进一步深入发展还有待于史学界做出相当艰辛的努力。     

科举学学科的衍生分化:理论、模型与范例(上)

跨学科研究是科举学成为一门科学化学科的重要而独特的方法论。学科之间的整合和衍生分化是科举学跨学科研究的客观要求,也是推动科举学分支学科领域知识创新与转化、生产与增长、发展与壮大的重要方法。通过分析科举学学科衍生分化的基本理论和特点,优化适用于科举学等新兴学科知识衍生分化的"网络模型"及其演化机理,并在理论到实践维度上对科举学分支学科领域创新知识的内部、外部和交叉复合衍生分化进行了应用探索,据此形成了许多科举学分支学科领域的衍生分化范例,这些范例的形成、发展与成熟有助于反思学科衍生分化方法的成效及未来动向。     

邓小平国际新秩序和老布什世界新秩序构想的比较

冷战结束后 ,雅尔塔格局彻底崩溃 ,面对急剧变化的国际形势 ,邓小平和乔治·布什分别提出了建立国际政治经济新秩序的构想 ,两种不同构想对两国的外交政策和战略调整以及当今国际形势的发展起了重要的影响作用     

国家科学基金视角下图书情报与档案管理学科发展分析

[目的/意义]深入分析图书情报与档案管理学科的国家科学基金资助项目立项情况,从基金视角呈现学科发展态势,为研究人员提供系统性参考。[研究设计/方法]运用统计分析、词频分析及可视化方法,对图书情报与档案管理学科国家社会科学基金(1994-2018年)、国家自然科学基金(1997-2018年)资助项目进行了立项数量、立项地区、立项机构及立项主题分析。[结论/发现]图书情报与档案管理学科发展渐趋成熟,但地区、科研机构间的立项分布不均衡;研究主题变迁体现出学科发展的延续性与变革性特征。[创新/价值]较为全面地考察了图书情报与档案管理学科的国家科学基金资助项目立项情况,明确了基金立项在地区及机构间的扩散态势,直观呈现立项主题词的历时演化,兼顾热点主题与新兴主题,较好地区分了延续型与涌现型词汇。     

基于ESI数据的高校优势学科实证分析

长三角一体化战略为长三角的"双一流"高校发展提供了重大历史机遇。本研究在"双一流"和长三角一体化背景下,对长三角8所"双一流"高校从优势学科分布与潜力学科建设进行研究。首先,采用文献计量方法,以ESI数据为基础,对8所高校的优势学科分布情况进行分析;其次,通过学科比重方法和学科潜力指标方法,并结合长三角一体化发展需求以及8所"双一流"高校学科发展需要,探讨各个高校应着力打造和重点培育的潜力学科;最后,结合8所高校已有的优势学科和需要重点发展的潜力学科提出形成系列学科集群、建立学科联盟、特色发展的建议。     

论藏羌文化与阿坝州“一线五片”文化产业总体发展布局

文化旅游是近年来海内外旅游的热点和亮点,没有文化的旅游是没有生命力的。本文从藏羌文化的主要内涵、文化资源是旅游业发展的深厚基础、阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局的设想的角度,对藏羌文化与阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局进行了深入浅出的论述,其目的是推动和促进阿坝州"一线五片"文化产业总体发展布局。     

刍议五缘文化与两岸客家交流

近年来,两岸客家交流日益频繁。这种交流蕴含着五缘文化理论,"五缘"人际网络在其中发挥了重要作用,从而促使两岸客家在经贸、文化、教育等领域展开交流与合作,有效地加强了两岸客家人的情感联络和客属台湾同胞的认同意识。     

汉代美学二题

汉代美学的整体特点在于它的过渡性质,阴阳五行学说将此前的阴阳说与五行说融为一体,提供了一个包括对中国古代艺术影响很大的宇宙观;汉儒的《乐记》、《诗大序》则分别对先秦儒家的音乐与诗歌美学作了总结,提出了对后世影响很大的“以道制欲”“以理节情”的审美规范。     

大学生自主学习策略的调查与分析

采用＂自主学习策略量表＂、＂成就目标定向量表＂、＂学业自我效能感量表＂和＂大五人格量表＂对河南省三所本科院校在校生进行随机调查,结果表明,成就目标定向、学业自我效能感、大五人格与自主学习策略存在显著相关,学业自我效能感和成就目标定向是自主学习策略运用的有效预测指标,大五人格中的神经质因子对自主学习策略的运用有负向预测作用。了解大学生自主学习状况,可为高校教学工作的有效开展提供依据。     

“三皇五帝”古史体系分析

＂三皇五帝＂是古人努力建立的一个大体符合人类进化史及中华远古史发展历程的一个有时序的古史体系。在古人那里,所谓＂三皇五帝＂主要是一种人类进化发展阶段、历程的安排与推测,＂五帝＂恰如夏、商、周或元、明、清一样,其间既有并列发展的族群关系,更主要的则是表达按族群、部落兴旺发达的先后顺序及演变关系排列而成的一种中华远古史,它们本质上是一种族群历史和关系,同时古人又将其人格化,奥秘即在于此。无论＂三皇＂或＂五帝＂,在古人那里都不是同时并存。仅把＂三皇五帝＂视为几个具体的人或康熙、雍正、乾隆那种关系,它当然是伪史,但这有违＂三皇五帝＂的本意,也有违古人的本意。顾颉刚＂层累地造成的中国古史＂说无法成为否定传说时代历史或＂三皇五帝＂古史体系的依据和理由。