在直指和描述之间——评索姆斯和查尔莫斯关于二维主义的争论

直接指称主义和描述主义的争论由来已久。最近两年,由于二维主义的崛起,引入了新的语义学方法和模态观念,双方展开了新的争论。索姆斯对二维主义的描述主义倾向进行了深入批判,查尔莫斯则认为他所主张的认知二维主义能够很好地兼顾直接指称主义和描述主义。这一争论引发了一系列值得我们思考的问题。     

论弗洛姆综合弗洛伊德主义与马克思主义的基础

弗洛姆的思想体系是他力图融合弗洛伊德主义和马克思主义的结果。从四个方面可以看出在弗洛姆可以把二者进行综合的可行性,以便让我们进一步了解弗洛姆的思想渊源和理论特色,更深层次地解读弗洛姆的理论体系。     

基于Copula函数的中国人口总量与GDP总量相关性研究

基于Copula函数,依据1978～2004年度人口总量与GDP总量数据,构建了反映中国人口总量与GDP总量相关性的较为理想的模型。应用非参数估计给出了中国人口总量与GDP总量的Copula函数及Kendall’τ的合理估计。模型揭示中国人口总量与GDP总量之间的Kendall’τ为0．8571．     

叔本华的人生哲学

叔本华(Arthur Schopenhauer,1788～1860年)是德国古典哲学向现代哲学过渡时期的一位重要哲学家,也是现代唯意志主义哲学的开创者和重要代表。他终生未能当成大学教授,而是以"个体户"的身份从事哲学研究的。正因如此,他的著作少了许多晦涩与玄奥,多了几分明快与清新。     

浅谈极少主义在现代室内设计中的运用

极少主义主张摒弃粗放和奢华的修饰以及琐碎功能,强调简洁通畅来引导生活,其简约自然的生活样式如同清新的海风吹入室内设计领域.极少主义室内设计的理念是用最少的物质,留出最多的心灵空间,它被越来越多的都市人士认可,在越来越拥挤的城市角落中生根、发芽.     

“不要过分追求金牌第一”是必要的提醒

全国政协副主席徐匡迪在政协小组讨论会上发言时提出,中国不应过分追求在2008年北京奥运会上实现金牌总数第一。并对此解释称：“中国的人均GDP在世界上只排在100位左右,我们的国力还不够强大,在北京奥运会上所获金牌总数能进入前三已经很不错了,把实现金牌总数第一这个目标炒得太热不合适。”     

略论自由主义与社群主义的本体论分歧

自由主义与社群主义的分歧在本体论意义上关涉"自我"观念.自由主义的自我观一方面坚持个人本位的多元主义,另一方面坚持理性的自主能力优先于生活中的善!作为直接的批评者,社群主义者则一方面强调个人对于他人和共同体的依赖,另一方面强调自我的统一性即在于生活中的善.     

遵从与叛逆：论爱默生的超验之旅

作为超验主义的提倡者和遵从者,爱默生希望以上帝、精灵或超灵来替代传统对上帝的绝对信仰。爱默生坚决相信人和上帝的相连可以实现人的价值,形成真正完美的人性,这是对上帝的遵从。同时,他推崇人的精神的无限潜力,把自然界的一切事物加以利用,从而刻意削弱了上帝控制世界的权利,强调人类改变世界的能力,这是对上帝的背叛。而这一矛盾的综合体对在《论自然》中得到充分的阐发和体现。     

美丽新世界的悖论——源于历史主义的乌托邦主义批判

乌托邦主义者从建立理想王国的良好愿望出发,结果却导致人间灾难。乌托邦主义源自历史主义,从历史主义的内涵、根源及其哲学传统入手,对乌托邦主义所造成的危害进行反思,并从六个方面对其进行了理性的批判。     

共享式关系的建构与德性的提升——社群主义认同政治简论

作为现代性之产物的自由主义,尽管为个体自由权利的实现奠定了理论基础,但同时却造成了自我与共同体、自我与他者的分离,使自我成为一种“无负担性的”和“占有性的”存在者,导致了自我归属感的匮乏,阻碍了自我德性的提升。当代社群主义力图通过对自由主义自我观、社群观和德性观的改造,来建构共享式的人际关系和提升个体的德性水平,以此解决当代西方社会面临的认同问题。社群主义的理论努力无疑具有积极意义,但其中潜在的危险也是显而易见的。