她还活着,他已死了——读长篇历史小说《马嵬惊变》

《马嵬惊变》还历史之公道 ,将一个天生丽质、美艳无双 ,而又善良大度、顾全大局的杨玉环的形象呈现在读者面前。马嵬坡前真正死了的不是杨玉环 ,而是那个曾经骄纵放荡的唐玄宗。她还活着 ,活在人们的心里 ;他已死了 ,历史已将他唾弃     

论李白的人文情怀

李白不仅是我国古代杰出的浪漫主义诗人，而且也是有着深厚的人文情怀的伟大诗人。其人文情怀具体表现在：关注百姓的生存状态，反对戕害生命的战争，珍视友谊，同情妇女，富有亲情以及坚持独立人格等方面。先秦时期的儒家思想和侠客奇士的行为、遭际，对李白人文情怀的形成起了重要作用。     

论李贽思想的道家内藏

李贽虽非道家人士,却深受道家思想影响。李贽思想的道家内藏主要见于：李贽“童心说”内藏道家蕴涵,“童心说”直接受到老庄思想影响;李贽行为任性自然,传承于老庄悠然率性之本色,有道家风格;李贽思想的平等观,与道家学说如出一辙;李贽对传统封建统治思想的强烈批判,直接发扬了老庄的批判之风,他是道家批判精神的实际践履者;李贽大无畏的生死观不仅受到佛禅思想的影响,也受到过庄子“过隙人生”、“悬解”等理论的深刻影响。     

初唐名臣李百药

李百药是唐初名臣,以才学和操行闻名于世。当过中书舍人、散骑常侍等职,撰写了《封建论》、《赞道赋》等重要文章,编撰了《北齐书》,为中国史学的发展做出了贡献。     

浅析李商隐无题诗的审美意象

李商隐作为晚唐大家,无题诗是他独创的抒情诗体,文章以李商隐无题诗歌审美意象中的心象融铸物象的凄美和韵外之致、味外之旨的朦胧作为研究李商隐无题诗一个重要的出发点和切入点,力求一个深入的解析,为李商隐无题诗的研究提供更为深广的参考。     

释李白的“天姥”梦境

《梦游天姥吟留别》的梦境表达了诗人对自由生活的向往,还是对宫廷痛苦生活的回忆,学界意见不一。“天姥”梦境雄浑壮伟,代表了诗人极度丰富的生命体验;诗人从梦境中苏醒,获得了超越世俗的生命感悟。     

基于灵魂深处的写作--关于李长廷先生的小说印象

李长廷先生早年以诗歌创作蜚声文坛，随后，转入散文、随笔及小说创作。他以繁富而多样的文体崛起于文坛湘军之中。他的作品中充满了对苦难百姓的挚爱和对山村野夫的同情，他的述说方式与话语风格有如沈从文的《边城》，平淡亲切而深含生活的哲理。     

“植物”书写:国民性批判与理想人格的载体——李佩甫小说的植物意象分析

大量植物意象的运用是李佩甫小说的一个较为明显的特征,透过这些植物意象,那些生活在同一块土地上的"平原人"形象跃然纸上。隐喻乡村女性的乡间最常见的"牛屎饼花",折射出平原人"败中求生,小中求活"的生存本能的"小虫儿窝蛋"和"败节草",还有充满神秘色彩的"汗血石榴""人面橘"等,所有这些意象都无疑为我们洞悉作家是如何解读社会的提供了一个切入点,从而成为理解李佩甫小说的关键。     

韩国技术创新的宏观经济政策及其对中国的启示

研究了韩国创新的宏观经济政策的主要方面及过程,依据韩国经济分析了中国技术创新面临的问题及对策。     

植物书写与中原文化的隐喻方式——李佩甫“平原系列”小说述论

李佩甫是当代河南作家群中的代表人物之一。"植物书写"在《羊的门》《城的灯》《生命册》《平原客》等"平原系列"小说中都有鲜明呈现,它是李佩甫思考中原文化意蕴的重要切入点。在城乡二元对立的社会语境中,少数人历经磨难如愿逃离乡村,最后却沦为城市生存法则的奴隶。"平原叙事"构成了李佩甫小说的主要叙事方式。平原乡村的民间文化形态不仅具有自由自在性,而且还存在着藏污纳垢的典型特征,它们共同构成了中原文化传统的矛盾对立关系。