论周紫芝的乐府诗

周紫芝是南宋初年有名的诗人，有近二千首诗传世，其中包括一定数量的乐府诗。他有明确的乐府理论指导创作，从而使其乐府诗在数量上和质量上都超过当时诗人，在南宋初年诗坛居领先地位。     

卢梭和马克思的异化理论比较

法文“aliéner”和“aliénation”现在通译成“异化”,它的本意是“转让”“出卖”。卢梭是在现代意义上使用“异化”概念的第一人,他认为,文明社会中的人与其正当的需求和本性相异化。马克思则认为,“异化”就是主体在发展过程中由于自身的活动而产生出自己的对立面———客体,而这种客体又成为一种外在的异己的力量反过来反对主体自身。他比较看重的是劳动异化。两位大师的异化理论,对处在现代化进程中的中国有着重要的启示。     

新中国“十七年”劳动教育的成就与启示

新中国"十七年",我国劳动教育经历了延续与借鉴、探索与创新、调整与提高的发展历程,形成了基于人的全面发展视角下的劳动教育定位、一体化的劳动教育设计、系统化的劳动教育保障体系。站在新的历史起点,以史为鉴,我国劳动教育应该构筑基于核心素养的课程体系、建构完善的支持保障系统、形成全社会共同支持的舆论氛围。     

城市化进程中的蒙古族小说——自省小说分析

都市化改变着城市蒙古人，却又激励了他们自身的批判性。化的交流互动，使民族身份的认同成为一种流动性的、复合性的，因此，对民族自称、民族自我意识和自我识别意识的强调，以血统和血缘的强调，就成为都市化进程中的自省小说的主题。     

1920年至1921年北洋政府赈灾借债研究

1920-1921年北洋政府为赈济中国北方旱灾，对内发行公债、向外努力借债。这两笔债务的性质既不同于政治借款，又不同于实业借款，在中国内外债史上有其特殊地位。对其进行深入研究，有助于我们更全面地认识北洋政府。     

谈哲学的人文精神与社会发展的关系

古代哲学从以自然为研究对象转向以人为研究对象,标志着“人的自我觉醒”;近代人文主义运动“民主的呐喊”,对人类社会的发展起到了巨大的推动作用;马克思主义哲学对“人”的科学认识及对“人类自由和解放的追求”,对人类社会的发展具有指导作用;中国领导人继承和发展了马克思主义,确立了“以人为本”的执政理念,使中国特色的社会主义建设驶入快车道。     

新疆高校开展地方传统武术教学探讨

新疆地方传统武术作为一种优秀的传统体育项目,具有独特的教育功能和健身功能,而高校作为武术运动继承、发展、普及的一块重要的阵地,理应加强对传统武术的教学。     

试论"两课"教师的育人职责及其实现途径

高校"两课"教师肩负着对大学生进行思想道德素质和人文素质教育的双重职责,神圣职责的履行须在课堂内外的有机结合上充分体现出来.探讨新形势下"两课"教师在课上和课下育人的途径、方式和方法极具理论和现实意义.     

武定彝族刺绣《四方八虎图》的文化内涵和美学意义

崇虎,敬虎又惧虎,虎成为某种象征而不是一般意义的动物,嫁家送《四方八虎图》至少可以表明这样几点意义：一是告诉子孙别忘了我们是虎的子孙,虎是我们彝族的“族徽”标识;二是祈求虎——祖先驱邪避祸,保佑子孙成长壮大,这又是一种祖先崇拜的的曲折反映。《四方八虎图》是彝族远古先民图腾崇拜,古老朴素阴阳观的反映,它多层次地反映了彝族独特的审美观和民族文化心态。     

职业教育应转变教学模式

目前的职业学校教学模式仍然是传递——接受教学模式。职业学校要转变教学模式,在教学管理中贯彻以人为本的原则。职业学校教学模式的改革方向是“主导——主体论”教学模式。