"三元育人"模式的创立与实践

江西新亚职业技术学院提出“健全人格 复合专业 现代技能”的“”三元模式。健全人格是教育的核心,复合专业和现代技能教育使学生知识结构合理,具备专业技术和应用能力、操作能力,以及外语和计算机的运用能力。     

中国人的恋竹情结

我国是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家,竹也是中华民族气节的象征。本文从竹文化影响着中国人生活的方方面面出发,指出中国人的恋竹情结是建立在千百年来对竹的认识和开发利用基础上的。     

人的可持续发展与主体性教育

人的可持续发展是人的身心的全面、和谐、长久的的发展，其本质是人的主体性的充分发挥。主体性教育理当成为人的可持续发展的主旋律。实施主体性教育，必须更新主体观念，开发主体能力，塑造主体人格，构筑人的生命周期内经久不衰的发展体系，从而实现主体精神的不断超越。     

知其不可为而为之与不知其不可为而为之——鲍赛昂夫人与高里奥老头悲剧探微

在长篇小说《高老头》中 ,高里奥老头的惨死和鲍赛昂夫人的情场失意是两个典型的悲剧故事 ;从历史的角度看 ,是两个“时代落伍者”的悲剧 ;从道德角度看 ,是两个心灵纯洁、伟大的人物的悲剧 ;从悲剧审美角度看 ,鲍赛昂夫人的悲剧是知其不可为而为之的悲剧 ,高里奥老头的悲剧是不知其不可为而为之的悲剧。     

铜仁地区实施西部大开发关键要抓好人才工作

铜仁地区在要西部大开发中抢抓机遇，扎扎实实地搞好人才工作是首选 之举，营造有利于人才成长、发挥作用的软环境，硬环境是人才工作的重点。铜仁地区是人才工作的重点，铜仁地区应“软硬并举，以软补硬，以软取胜”。     

聋人阅读研究进展与动态

阅读对丧失听觉能力的聋人具有不同寻常的重要意义。本文通过回顾聋人阅读的现有研究 ,指出当前聋人阅读具有的特点、存在的问题和聋人阅读研究的动态。     

论佤族传统文化与现代化的碰撞与融合——以临沧沧源为例

佤族在历史发展进程中,创造了光辉灿烂的民族文化,但随着社会的发展,现代化及外来文化对佤族传统文化产生了巨大的冲击。因此,构建新的文化体系,让各种新的文化元素与佤族传统文化之间相互协调、融合,使佤族传统文化的传承与发展始终处于一个相对平衡的系统中,形成稳定和良性循环的态势,是佤族固守民族文化阵地、传承民族文化精髓的重要方式。     

论秦牧的寻根意识

土地、劳动人民、流浪等在秦牧散文中出现的高频率意象,以及其作品所蕴涵的浓厚的反思性,使得评论界历来将他定位在颂歌鼓手类.但深入探究其人作品,这非但不能作为他热情颂唱的证明,反而透析了他内心的迷惘与困惑,折射出其生活在精神夹缝中引发的一种变向、曲折的寻根意识.     

论《新唐书》、《旧唐书》对李商隐评价之差异

《新唐书》、《旧唐书》对李商隐评价歧异之处,主要表现为政治态度和创作成就两方面。对二者评价差异的原因进行剖析,可对李商隐在唐末五代和北宋的接受状况有更为客观深入的了解。     

中华民族是"羊的传人"--申论古代中国"羊文化"的历史存在

古代中国曾经存在过一种以溏及其善、羲、美（均以“羊”为内核）为特质的“羊文化”。它影响过人们的社会生活、宗教生活、外交生活、精神生活。有别于远古龙图腾的羊不是个别民族的图腾和附加在灵物之上的吉祥物,而是一个多民族共同的图腾,其本身就是一个吉祥物（羊——祥）,因而也是中华民族最具代表性的图腾和吉祥物。真正能够代表“黄河文明”及其祥和循法与礼仪之邦本质的吉祥物不是表征帝王、皇权,面目狰狞和张牙舞爪的“龙”,而是作为法道德的象征与面目和蔼可亲的“羊”。中华民族祥和循法、道德践履的优良传统与审美崇尚的诗性精神根植于古老的“羊文化”。中华民族是“羊的传人”,而非“龙的传人”。