社会转型期人民内部矛盾产生的根源探析

中国正处于社会转型期,社会矛盾凸显。生产力欠发达是人民内部矛盾产生的物质根源:生产力发展的多层次性和不平衡性,不能满足具有不同层次人们的需求;粗放型的经济增长方式导致无发展的增长。新旧体制交替是人民内部矛盾产生的制度根源:新体制加剧了旧矛盾,体制不完善形成了新矛盾。世界形势的变化和经济全球化的影响是人民内部矛盾产生的外部根源:苏联解体,社会主义运动陷入低潮;经济全球化浪潮进一步加剧了社会矛盾;西方文化大量涌入,思想文化也发生了嬗变。     

商业化与先锋性的合谋——解读1990年代孟京辉的戏剧观念

1990年代孟京辉的戏剧观念包括三个相互关联的内涵：一是市场经济与先锋性戏剧问的关系,二是世俗化对诗意的影响;三是由此引起的戏剧与观众问关系的变化。他找到了中产阶级这个“人民”承担先锋性戏剧发展使命,从而试图使得商业化和先锋性达成一种亲密的合谋。但这仅是孟京辉的一个乌托邦似的理想。     

傈僳族垂直农业的生态人类学研究——以云南省迪庆州维西县同乐村为例

云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县叶枝镇同乐村是澜沧江流域典型的傈僳族村寨,也是联合国教科文组织命名的生态文化村。同乐村的傈僳族在长期的历史发展中,根据海拔差异创造了一套行之有效的垂直农业系统。该系统最大程度的利用了自然资源,保证了本民族的基本生活需要。本文应用生态人类学的适应理论,利用参与观察法、深度访谈法等人类学田野调查方法,对同乐村傈僳族的垂直农业系统进行了研究。研究表明,傈僳族对生态环境的适应不仅表现在最大程度的利用自然资源,而且形成了一套与之相适应的传统文化体系。但随着滇西北经济社会的发展,同乐村傈僳族垂直农业系统和传统文化体系受到了极大的挑战。只有正确处理经济社会发展与垂直农业系统及与之相适应的传统文化体系之间的关系才能实现经济发展和文化保护同步进行,走一条农业可持续发展之路。     

《旧约》乐器考

本文以《旧约》汉语官话和合本为据,参照《旧约》其他文字的文本,逐一考证分析琴、箫、瑟、笛、号、角、鼓、钹八种《旧约》中出现的主要乐器,探讨了上述乐器的神圣和世俗功能、乐器名称的语义流变、其人类学和音乐学的内涵,以及翻译过程中意义和意象的传承和转换问题。     

高校图书管理要在“有、便、导”上大做文章

高校一切工作都是为了育人。图书馆要想提高管理水平 ,为育人中心作出突出贡献 ,就必须在“有、便、导”上大做文章。     

全民信仰法律:司法改革的第一使命

全民信仰法律是司法改革的第一要务。在现阶段,推动全民信仰法律具有一定的可行性,可以从立法先行、加强宪法与法律的实施、普法、建设法治环境等方面来着手。     

贯彻《教育规划纲要》建设高水平的民办大学

全国教育工作会议的召开和《教育规划纲要》的颁布,是我国教育事业改革发展的新的里程碑,意义重大,影响深远。学习宣传、贯彻落实好全国教育工作会议和《教育规划纲要》精神,是高等学校今后一个时期的重要任务和中心工作。民办高校是高等教育事业发展的重要增长点和促进教育改革的重要力量。注重以人为本,强化质量意识,突出办学特色,是贯彻落实《教育规划纲要》的重要举措,也是创建高水平民办大学的迫切需要。     

浅析明清时期云南的人口迁入

文化传播学派的先驱F拉策尔认为：“一切的民族连同自然民族都有其历史性,有必要研究他们的遭遇,这些遭遇大部分是迁徙的结果。民族及文化在迁徙时,互相接触互相影响,其相互影响程度,往往出乎我们的意料之外。”中国历史上有多次大规模的移民浪潮,在此,拟就明清时期云南的人口迁入的原因、历史条件及迁入的主要形式进行论述。     

灵视——华兹华斯诗艺建构的核心

华兹华斯是一个灵视诗人。华氏的灵视力首先表现在其作品中强烈的生命意识：诗人坚信世间万物皆有神性,死亡是生命的延续;同时,华兹华斯的灵视力使他把自然当作传达情感的强有力的工具,在诗人的眼中,自然是人类接近上帝的媒介,是人类灵魂的导师,最能激发想像力的工具,是人类精神的伊甸园;华兹华斯还是是一个热衷于描写人类精神世界的大师,他喜欢选择贫苦的农夫、儿童、心智不全者以及老人作为他文学创作的对象,通过对他们精神世界的探索,诗人成功的展示了那沉静而永在的人性的悲曲中所渗透的人性的崇高。     

论社会弱势群体的成因及其扶助措施

弱势群体问题关系着社会稳定的大局,已成为时下中国社会关注的热点问题。本文客观剖析了弱势群体产生的原因,提出了扶助社会弱势群体的具体措施。