关于档案叙事价值取向的批判与反思

档案叙事不仅具有历史还原功能,还具有传承家国情怀的教育价值功能.后现代主义视域下的档案叙事对中国社会主流价值的挑战,使得我们不得不对档案叙事进行应有的批判与反思.坚持"求真"的理性诉求和辩证唯物主义价值取向引领下的档案叙事,使叙事"想象"边界把握与价值引导并重,实现国家认同功能价值的传递.     

后现代高校图书馆教育及其理念浅谈

现代社会网络信息的快速增长和信息存取手段的便利性,使图书馆的读者获取高层次信息的意识增加,作为承载社会教育的高校图书馆,其教育功能得到极大地凸显,并将成为影响高校图书馆未来发展方向、成就读者的关键因素,本文从后现代社会的特点入手,分析了后现代网络环境下高校图书馆的教育理念和定位的改变,并探讨未来高校图书馆在发展教育中的途径及相应的推广措施。     

本质·否本质·体育--关于后现代主义哲学一个主要论点的评说

否定事物的本质是后现代主义哲学的一个主要论点.体育活动和体育工作的实践证明后现代主义哲学的三种说法--"追求本质是幻想"、"家族相似论"和"拒斥二元逻辑",都站不住脚.认识事物本质的必要性是人类长期经验的总结.马克思列宁主义、毛泽东思想发展了本质认识论.否定本质会导致模糊是非、好坏,否定真理.我国体育工作的实践证明,抓住本质是工作成败、进退的关键.改革开放以后,仍要在体育改革中坚持认识事物本质的必要性.     

后现代主义对“新生代”电影的影响

后现代主义思想以其极端的反叛性和颠覆性影响全球．这种思想也深深的影响了崛起于90年代的中国“新生代”导演的创作。使他们以“异端”的电影创作吸引了世人的瞩目．在选材、表现形式、审美观念等方面做了新的大胆的创新,从中也看到了传统与现代化观念同后现代化理念的激烈碰撞。其间虽然有得有失,但这种探索、追求对中国电影的发展是一个有益的尝试。     

后现代主义的生态审美教育交往研究

与传统教育的教师主体观和现代教育的学生主体现不同,后现代主义的教育观是生态化的交往实践观,强调主体间性对主体性的超越,是主体间的共在．后现代主义的生态审美教育通过多元主体间的交往和对话,实现智慧的增长、人格的完善与精神世界的共享．     

玄学的非后现代主义精神特质

魏晋玄学常被学者们称中国的后现代主义,本文力图通过对魏晋玄学与西方后现代哲学在历史源流、对中心的消解与重建等方面的比较,指出魏晋玄学与后现代主义哲学相背离的精神特质和思想根源.     

香港后现代戏剧的探索与困惑

后现代主义是1980年代以来香港最活跃也最引人注目的戏剧实验。解构／拼贴戏剧对传统戏剧及文学文本的重新结构或诠释，和意象戏剧的反戏剧、反文本、反语言，都有其独特的艺术探索与创造，但也潜含着诸多困惑。     

浅析《后现代主义--晚期资本主义的文化逻辑》

杰姆逊的《后现代主义——晚期资本主义的文化逻辑》这篇文章主要阐述了四个问题,即“现代主义”与“后现代主义”的关系问题,文化研究与社会的关系问题,后现代主义的具体表现问题及正确把握后现代主义的方法问题。在此基础上,结合中国的具体文化实践,谈了一点启示。     

后现代视域中的媒体技术观探究

近几十年来新媒体技术层出不穷,媒体形式随之日益翻新,媒体技术观也不断推陈出新,如今出现了赛博朋克、后人类与虚拟现实等论述。论文基于后现代主义哲学的相关理论,剖析了不同时期代表性的媒体技术观,系统阐述后现代视域中的媒体技术的特点和影响,以进一步研究教育技术中媒体技术与人的关系。     

论"朦胧诗"向"第三代诗歌"的主体转型特征

“朦胧诗”向“第三代诗歌”的转型,揭示了新时期“大我”的诗歌主体被放逐的命运,开始了“自我”的消隐和萎缩的心路历程,从另一方面回到生命本体,展现了对平凡生命的认同。然而,在“第三代诗歌”建立起迥异于“朦胧诗”的话语方式的同时,并不意味着它具有了后现代性的基本特征。