《王阳明先生出身靖乱录》作者小考

《三教偶拈序》署名“东吴畸人七乐生”，此为冯梦龙之别号。《王阳明先生出身靖乱录》结尾诗署别号“髯翁”，此为冯梦龙晚年所作小说中诗的别署。冯梦龙编撰的《智囊》辑录王阳明的生平事迹，其中不少写入《王阳明先生出身靖乱录》中，两书对王阳明的评价也完全一致，这是冯梦龙作《王阳明先生出身靖乱录》的重要旁证。     

辩说“和声”

唐宋曲子中的“和声”，《辞海》的释有误，宋人沈括、蔡宽、朱熹的有关字也有问题。唐宋曲子中的“和声”实际上是歌唱时主唱与“歌伴”递接而唱的歌词词句。和声往往是具有标志曲调意义的定语，亦即为该曲调的特征部分。它可以出现在曲首、曲尾，也可以出现在章首。自韵是和声的突出特征。据此规律对今传曲于和律词进行探索，可以发现不少作易存在的“和声”。     

五代殊时,不相(氵公)乐——先秦到西汉"乐"内涵的变迁

“乐”在艺术起源时期指诗乐舞三位一体的艺术形式,与“音”、“声”含义有别。经西周、孔子到西汉,乐被赋予了更多人为的意义,逐渐成为伦理、政治的载体;而音、声则背负了乱政亡国的罪责。这是时代需求折射在文化上的印记。     

《郑风》与"郑声"之异同

<郑风>的产生与"礼崩乐坏"的时代环境,郑国的经济及文化传统有关."风"之名起于战国,本指曲调,<郑风>也是"雅乐",得名时主要指郑诗."郑声"源起于殷商,在民间流行,得名于春秋,是较复杂,富于变化的新声.<郑风>与"郑声"有各自的产生发展过程和内涵,又有交叉点.     

清末北洋大学堂学生的首次留美之路——以上海图书馆馆藏盛宣怀档案中盛宣怀与傅兰雅的通信为例

在清末尝试官派学生出洋的背景下,1901年夏,盛宣怀向美国柏克莱加州大学教授傅兰雅提出带领北洋大学堂学生赴美学习的委托。经过多次协商,两人最终达成一致,派遣学生进入柏克莱加州大学学习。在留学期间,由傅兰雅担任学生们的监督,负责管理他们的学习和生活。北洋大学堂学生的此次留美尝试,也是清末留学运动初兴时期的一个缩影。     

金圣叹小说戏曲接受理论的基本特色

以往学术界主要看重的是金圣叹通过小说评点所构筑的文学创作理论，而实了上金圣叹小说戏曲接受理论也很有特色。这主要表现在：和一，金圣叹采和随文批评的方式来表达他对批评对象独到而8深刻的理解，这对读者的文学阅读和文学接受活动起来了一种导向的作用；第二，金圣叹对读者在接受活动中的主体地位、接受条件和接受能力予以高度的重视和强调；第三，金叹还依据他自己的理解对作为接受对象的原作品进行了删节和改动，从而使他自己成为《水浒传》和《西厢记》新文本的名副其实的参与者和创造者，同时也使他的接受批评实践由文学接受领域延伸到了文学创作领域。     

郑观应的日报观论略

郑观应创办日报的思想集中反映在其《盛世危言》一书的“日报上”篇和“日报下”篇中。郑观应介绍了西方各国日报的情况，对近代中国报业发展中存在的问题进行了分析，阐述了日报的“通民隐，达民情”的基本功能，强调了创办代表自己利益的报纸的必要性。他着重阐明了创设报馆的作用，对日报记录的内容也作了非常全面详尽的说明。提出了日报的主笔和访事等新闻从业人员应具备的基本素质，以及他们应享受的权益。郑观应指出了创办日报对变法自强的现实意义，不仅强调了创办日报的重要性，而且认识到创办外文报的紧迫性。郑观应对日报功用的认识和系统的阐述对我们今天的报业工作仍有一定的参考价值。     

生命底蕴的探寻——试论萧红《生死场》的现代意义

萧红在小说《生死场》中真诚、直接地切入了文学最基本的命题———生命 ,她以女性的直觉及独特的理性思维关注着人的生存环境、生存状态及漫长的人生流程 ,将自然、史实、人生融为一处 ,并在困惑中探寻着生命的意义。     

关于新疆屯垦委员会的两个问题研究

1935年,为解决严重的财政问题、恢复经济是盛世才政府设立屯垦委员会的直接动因;弱化教导团这些军队的实力、巩固统治是盛世才推行军屯的政治目的。屯垦委员会领导的屯田具有准备不足、条件简陋、人员复杂、军队色彩由浓逐渐减弱等特点。     

从《渑水燕谈录》词汇研究看《汉语大词典》的修订

专书词汇的研究成果将为《汉语大词典》的编纂和修订打下坚实的基础,所以选择一部有代表性的文献进行研究意义重大。《渑水燕谈录》是宋代一部内容广博、词汇丰富的史料笔记,其中很多词语为《汉语大词典》漏收,还有一些词语存在误释和例证晚出的问题,这些都应该作进一步的完善。