构建和谐社会与教育慈善事业的发展--兼论中国呼唤更多的陈嘉庚式的教育慈善家

尽管中国不乏陈嘉庚先生这样杰出的教育慈善家,但与美国等西方发达国家相比,我国教育慈善事业整体发展显得乏善可陈。在当前中国积极构建和谐社会并具备了大力发展教育慈善事业的条件下,我们要汲取陈嘉庚先生致力于教育慈善事业的精神力量,让陈嘉庚式的教育慈善家不断涌现。     

《典业博谈》及其史料价值

《典业博谈》为晚清时期的典当文书,其史料价值在于保存了大量清朝道光、成丰、同治年间商品价格等经济信息,既有国内商品,也有国际市场与香港地区商品的记录。     

《檀香刑》：狂欢化叙述中的女子

莫言在《檀香刑》的叙述中采取的是民间"狂欢节"的叙述方式,说书人的叙述语气,以及让人物刚开始出场时都采取的是戏剧中"独白"的方式介绍自己,语言铿锵,节奏明快。借助狂欢节叙述的方式,读者将欣赏到这样叙述的诸多好处:广场化、杂语化、粗俗性等等,而人物的爱憎就是在呼喊和嬉笑怒骂里得到了体现。另外在人物塑造中,莫言采用了加冕和脱冕的方式,其目的是起到民间的戏剧效果。眉娘就是狂欢化叙述的产物,是小说狂欢理论的典型写照。     

大革命时期谭平山与邓演达农民观比较

谭平山和邓演达是大革命时期的重要人物。两人曾一度合作共事,对农民问题做了深入的探讨,为推动农民运动作出了贡献。在农民问题是国民革命的中心问题,土地问题是农民问题的中心问题以及如何保障农民利益方面,两人的见解有异曲同工之妙。然而,两人的理论因没有得以实现的现实环境而陷入困境,但两人在农民问题上的努力为后人提供了借鉴。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新派重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想,改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说。三世说始见于《公羊传》,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥。两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中。     

从探戈音乐的发展看当今音乐发展的现状与趋势

探戈音乐作为阿根廷民间艺术的精粹,从其产生到现在短短的一百多年时间里,发展成为一种享有国际声誉的综合艺术形式。对探戈音乐的研习有助于了解拉丁美洲地区的音乐文化共同的的历史与发展。尝试从讨论探戈音乐的发展入手,展示其独特性与混生性,进而扩展到讨论音乐发展的现状与趋势。     

试论陈嘉庚的人才培养理念

陈嘉庚注重人才培养,他的育人理念很独特。他认为学校应该培养具备中华民族文化传统和西方现代文明思想相结合的人才,具有专业知识和实际历练的应用人才,德、智、体全面发展的合格人才。     

钟、谭与东林党议

作为竟陵派的两大旗手,钟惺和谭元春在党争中的态度迥然有异,性格上的反差导致交往原则的不同是造成这一差异的重要因素,同时也促成了竟陵派幽深孤峭的文风。然而,随着政治危机的加剧,竟陵派无法避免重蹈公安派的覆辙,体现了东林党议对晚明文学的影响是全面而深刻的。     

古代中国历史文化本源与流变的思考——读葛志毅先生《谭史斋论稿续编》

《谭史斋论稿续编》是葛志毅先生最近推出的又一部古史论文结集,内容主要涉及古代中国历史文化本原面貌及其流变的考辨和中西学术思想范式差异的论析评说。葛先生在抽绎、归纳多年古史研究的经验材料的基础上,形成了中西学术研究思想方法差异的深刻体会,从理论的高度指出当下学术研究应有明确的使命方向,即走出西方文化神圣阴影,弘扬中国文化有价值的本原传统。从内容之广博、资料之翔实、方法之独到和思想之深刻等鲜明的学术特点来看,《续编》无疑堪称古史研究的又一部力著。     

陶渊明·华严世界·菜根谈

结合佛教“华严世界”的说法与《菜根谈》的义理来阐述在陶渊明的精神世界里,最非凡的是他能对生活进行审美的“非功利的省视”,并用艺术的方式将这种“省视”升华为田园诗。陶渊明为我们示范了一种怎样在极平凡的生活里看见其“华严”一面的智慧,而这是对生活有极高的觉解从而对生活保持超凡“激情”的人才会有的生活姿态。