“兄弟”的词汇化探析

"兄弟"在现代汉语中大多以偏义复合词出现,其语义偏指向"弟";在语用上,有自谦用法。但在古汉语中是两个可以单独使用的、表不同事物的实词。它们在语言演变进程中在语言内外部因素影响下,逐渐出现联合的短语形式,由短语转变为双音节复合词,并最终完成词汇化。     

论偃师话中保存的《方言》古语词

扬雄的《方言》所记录的古代口语有不少在现代偃师话中依然使用,虽然其中的一些词在语言和语义上发生了一些细微的变化,但仍保留了非常明显的古语词痕迹。本文通过对这些古语词进行追源性分析,力求为研究汉语方言历时性演变规律提供有益的参考。     

论熊希龄的实业教育思想

熊希龄的实业教育思想,简而言之,就是通过创办各种实业学堂和教育培训机构以及开展各种形式的实业教育活动,以达到为实业界输送人才和营造发展实业的良好社会氛围的目的.其本质是一种维新思想,是基于本国国情基础之上的对日本和西方各国实业教育经验和成果的借鉴,具有积极意义.     

读《世纪之交的道家研究》有感

张京华先生的《世纪之交的道家研究》于《中国老学史》采取全盘否定的态度，其诸多批评片面、武断而缺乏根据。本对此作出回应，提出自己的看法。     

试析《儿女英雄传》的语言美

《儿女英雄传》是我国古代小说史上的不朽名著，素以语言美而著称于世，它的语言俏皮、幽默、本色、生动，极有特色。具体而言之，它吸收了话本这一体裁的某些优秀的表达方式，汲取了民间语汇词汇的精华，分别从叙述语言、描写语言及人物对话语言等三个方面淋漓尽致地展现出了中国古代白话小说语言的特色之美。     

明代熊明遇之母王太孺人墓志铭考释

明代熊明遇之母王太孺人墓志至今未见有著录。文章在对墓志进行释读的基础上,结合相关资料。对墓志的撰文、篆额、书丹者,王太孺人的家世、生平、后裔以及熊氏家族世系进行了考释。     

从“志”与“情”的关系看熊十力的诗学观

中国诗学中“志”与“情”有着复杂的关系,熊十力先生从哲学的立场提出“以志统情”的观点。志是心之所存主;情虽缘物而生,若能体现本心之德,则须与志相协。以志统情既是对宋明理学性情观的统合与发展,又体现了熊十力先生作为哲学家的独特诗学观。     

论扬雄辞赋的讽谏意识表现与形成原因

扬雄是西汉末年著名的辞赋家,其赋作中表现出明显而强烈的讽谏意识。他在赋中开辟的多种讽谏手法,均服从于作者重视并自觉以讽谏为目的的创作思想。扬雄讽谏意识形成与其受汉代经学思想的影响,又恰值西汉王朝末世,以及他务实尚用的文学思想和沉静深思的性格特征都有关系。     

熊十力“智识合一”、“转识成智”的认识论发凡

熊十力在认识论上主张"智识合一"即"性智"和"量智"要辩证统一,并提出"性智"统辖"量智",在此基础上主张要"转识成智"即知识必须服从道德,真正实现伦理学和认识论的统一。     

戴着口罩掏垃圾箱——纪念熊伟教授逝世五周年

熊伟教授是三四十年代中国研究存在主义的专家之一,在德国哲学的教学研究以及著作的翻译上,有许多贡献。文革后,他抛弃”戴着口罩掏垃圾箱”的精神枷锁, 重新研究存在主义,培养了一批有才华的学生。“在学习西方哲学中来发展中国哲学”是他真正关心的工作,也是他留给后的一项历史任务。