Key Educational Factors in the education of students with a medical condition

The education of children with a medical condition represents a unique educational context. The key educational factors that can help these children continue their education despite the burdens associated with their illness were discussed and analysed by a pool of experts for an EU funded project. In this context, relationships, making sense and constructing knowledge, assuming roles in front of others, metacognition, individualities and inter‐institutional communication emerged as the 6 Key Educational Factors (KEF) that are crucial for the education of this vulnerable population. The implications of the KEFs for home and hospital education are discussed, with a particular focus on practices that meet the relational and communicational needs of these children. Specific recommendations for the practice, policy, and research regarding these KEF within this unique educational context are presented.     

用生态文明理论构建全面小康社会指标体系探讨

党的十六大提出物质文明、政治文明、精神文明和生态文明是全面建设小康社会的四大奋斗目标,前三者都与生态文明建设有密切的联系.本文从这一联系出发,运用科学的发展观,论述了生态文明形态的小康社会与工业文明形态的小康社会的联系与区别,生态文明理论在构建全面小康社会指标体系中的作用.试图建立一套科学、系统和具有时代特征的全面小康社会指标评价体系,进一步明确小康的内涵,用以衡量全面建设小康社会的实现进程.     

中西方绘画比较之我见

随着艺术的发展,中西方绘画在各自的领域中不断的发展着,我们不难发现,这两种绘画艺术之间存在着许多的区别,文章对这种区别产生的原因进行了分析,并对两种绘画的构图和色彩等方面进行了简单的比较,期望能够对中西方绘画作品进行更准确和全面的欣赏。     

对外汉语教学的禁忌文化教学初探

禁忌是一个历史悠久而且极为复杂的社会文化现象。由于各种原因,中西方的禁忌内容存在很大的差异。打招呼寒喧、谦虚礼让、嘱咐关心等三方面中西之间存在着诸多禁忌差异,大部分对外汉语教材在禁忌文化功能项目的排列和选取上存在不足,对外汉语教学中,应区别对待。     

王力《古代汉语》文选注释"某通某"献疑

通假字、古今字、异体字，从理论上来说，应该是三个互不包容的术语。但由于历来学界时其界说不清。以至于今仍纠缠不清。王力主编的《古代汉语》教材，因出自多人之手，文选注释“某，通某”中。误将一些古今字、异体字，说成是通假字；有些字本有其义或可引中出其义的。也滥注为通某字，而有些实为通假字的却又当注未注；有些某通某或与常用词、通论的论述相互矛盾，或注释前后不能自圆其说。     

化学教学中的环境教育

公众的环境保护意识的水平高低,直接关系到我国环境保护事业的成败,而提高公众环境意识、培养公民的环境道德,最主要的途径就是开展环境教育;阐释了环境教育的必要性,并就化学教学自身,分析如何结合教材内容进行环境教育、结合化学实验进行环境教育、在课外活动中进行环境教育,以培养学生的环保意识。     

反思--优化学生思维品质的重要手段

在教学教学中培养学生的反思意识,不仅是正确、迅速解决问题的需要和保征,而且也是优化思维品质,提高思维能力的有效途径.本文介绍了笔者在概念教学、解题教学中对此进行的探索.     

无目的游走：一种被诗意化的行为——对古典文本中一个常见意象的梳理和诠释

中国古代史书、笔记、小说以及诗歌中记载和描述了许多无目的游走的行为。本文认为,这类文字表述中隐含了古人对现实人生的体验、认知以及超越的过程。反应到具体创作中就是无目的行为被潜在的文化传统逐步改造并诗意化,即由最初的彷徨苦闷转而为随遇而安的自适恬淡,由被迫无奈的宣泄变为主动自觉的享受。这一诗意化的进程集中体现在唐代以来大量出现的访人不遇题材的诗歌创作中,进而丰富了我们的诗歌传统化和艺术精神。     

刘基和永嘉学派浅析

刘基从小受教于永嘉学派传人，和永嘉学派有师承之实。他承绪事功之学，以“见于行”、“措诸用”为旨归，和永嘉学派有共同的事功理论；他“敬以一之，仁以行之”，和永嘉学派有共同的事功实践；刘基和浙东事功学派、永嘉学派诸领袖虽然有不同的人生轨迹，但却有着共同的事功目标，通过经世治国。取得共同的事功业绩。     

依法治国与构建社会主义和谐社会

社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。通过具体而深入的分析说明只有依法治国,实行社会主义法治,才能保障社会主义和谐社会的实现。