浅析中国画线描艺术的美学观

本文从中国画线描艺术美学观的核心命题——气韵生动和中国画线描艺术美学观的实质——人格修养来解析中国画线描艺术，让我们重新认识传统美学观之精髓，并借古开今，推陈出新。     

俄国形式派与新批评派之比较

俄国形式派与英美新批评派作为理论上的“近亲”，在理论背景、研究重心、对内容一形式二元论的批判、专注于作品的内在构成等方面有相近之处，但又有着各自独到的见解。这两个文论流派的出现，加深了人们对文学作品的认识，也丰富了文学研究的方法。     

庄子与伽达默尔:忘己与体道

把庄子"忘己以体道"的思想同伽达默尔"一个人只有失去自身才能发现自身"的思想加以比较.伽达默尔发展了海德格尔的一个观点:与一件艺术作品遭遇,就是接受一次"冲击".运用伽达默尔的思想走近庄子,可以得到一种道家诠释学."冲击"的哲学意蕴何在?柏拉图认为哲学始于惊讶,亚里士多德进而认为,哲学始于惊讶,但"并不终止于惊讶的对立面",即惊讶的消失.庄子与伽达默尔把我们带到了哲学思想的开端.我们发现自己处在哲学的源头处:一种惊讶的状态.在惊讶的状态中,我们陷入未知领域之中,失去了置身于熟悉领域之时的确定感.无论是在庄子的认识论,还是在他的伦理学与美学思想中,忘己都是体道的核心.     

壁画在环境艺术设计中的作用

壁画艺术是独具个性,历史悠远,在现代公共空间环境中有着其它艺术形式不可替代的作用。壁画艺术具有使物质化的建筑空间环境向精神化转化的功能,环境艺术不应忽视艺术作品在建筑空间中的实际作用,和人对地域的认识以及心理情感的因素。     

技术悲观论的伦理启示

技术造福人类的同时，也产生了一系列社会伦理问题，面对技术的负面效应，出现了对技术怀疑，批判的技术悲观论，技术悲观论启示，引导人们对技术进行伦理反思，揭示技术中的伦理价值，寻求技术与伦理的统一，实现伦理对技术的制约。     

"我"在哪里?--读弗罗姆《爱的艺术》

弗罗姆在<爱的艺术>里对西方社会存在的问题做了详细的分析,对弗洛伊德的很多观点提出置疑,并结合马克思的思想,从异化的根源出发,通过对信仰问题的阐释,找到了当今西方社会缺乏真爱的原因.针对"异化、个性、信仰"三个话题,结合马克思主义思想,深刻地阐述了东西方思想观念的差异.     

关于新批评和意识形态的几点思考

意识形态批评可以说是当今西方马克思主义文学批评、尤其是阿尔杜塞的结构主义—马克思主义学派首要的理论。二者在文学批评上各占一隅,新批评方法重视作品本体的内在研究,后者注重意识形态性。     

乡土审视与理性启蒙：阎连科乡条小说的批判主题探析

作为乡土小说家．阎连科注意以现代文明的眼光审视、批判乡土文明中愚昧落后的一面，表现在创作上．他通过对乡村畸形权力、病态性事、桎梏风俗等方面的描写与剖析，揭示了潜藏于民间日常生活中的人们习以为常的不易觉察的国民劣根性，表达了含蓄的批判主题，暗合了自鲁迅以来对国民奴性批判的传统，带有一定的理性启蒙精神，当然．作家在剖析与批判的力度与深度方面还有待加强     

中国当代文学理论批评40年

中国当代学理论批评史分为三个时期；化革命前十七年学理论的特点之一是许多学理论家以既清醒又混沌的心智为共同的思维特征和以社会学评论为主要方法；化革命结束后经历了从恢复期到蜕变期到收获期的发展阶段，初步出现了百家争鸣的局面。     

试述初中自然科学的说课艺术

说课能直接说出教学目的 ,体现教学意图 ;也能清晰体现出说课者的知识水平 ,业务素质 ;能深入分析教材 ,更能恰当地对教材作出配置