学会学习是大学生生存和发展的基石

学会学习是大学生学习素质的集中体现。要学会自学，要学会有效地学习，要学会自主学习，要学会创新性学习，要学会合作学习。     

学法指导与学习素质

通过《学法指导》课程的教学实践，从组织教学内容到学生的“学”等几方面，讨论分析了精心设计教学过程，蕴《学法指导》于同步教学之中的重要意义和可操作性，并总结了所取得的教学效果。     

实施创新教育的基本途径

创新是一个民族不断进步的灵魂，创新教育是世界各务教育改革和发展的共同趋势。本文运用“引导－－发现式”教学模式和教学方法进行教学，采用多种措施，发展学生的创造思维和创造个性，以培养具有创新能力的新型人才。     

论保持党的先进性是加强党的执政能力建设的根本

党的先进性是指政党这样一种政治集团与其它政治集团和群体组织相比所具有的优势特征,是党在组织上的内在结构和本质,特别是动员民众、管理社会、执掌政权等方面体现出的一种基本性质、性能和性状。中国共产党的先进性具体表现为“三个代表”。党执政能力的加强和提高依赖于“两个基础”的增强与扩大,而保持党的先进性则是其根本所在。     

版画艺术的生活性浅析

新时期的版画取得了令人瞩目的成果,是世界美术宝库中最具民族文化特质的画种。少数画家缺少对生活的积累。只有把艺术的生活性和创作者的艺术表现力有机的结合起来,才能创作出更好的作品。     

数学教育创新意识论

以创新意识所蕴涵的基本观点为材料背景,简述了实现高师数学教育的问题解决、数学欣赏性、解决问题的自然简洁性、数学发现和提出数学猜想的基本策略,阐述了寓数学思想方法于数学教育之中.     

对数学教育的一些认识

师范专科学校学习数学的学生 ,接受数学教育 ,并培养自己较高的数学素质 ,是在校期间的一项重要学习内容 ,因而 ,必须对数学教育的知识有一定的认识与了解。     

切入传统 融合现代——对大学课堂文学课教学改革的几点设想

文学课程的讲授在新时期应与时俱进,根据教与导的需要,结合现代教育技术带来的便利,在考虑新的社会需求、心理需求的基础上创造出多种风格教学艺术,使课堂教学达到最优化。本文试图从多媒体教学、多学科交叉渗透、教学风格多样化、创新能力培养多元化四个方面对大学课堂的文学课改革提出自己的几点设想,以此参与文学课的教学改革讨论。     

“学习共同体”与创新人格的培养——《思想道德修养》课程建设的实践与思考

“学习共同体”是了解和掌握学生思想状况和心理特征的有效方法和途径,其文化精神气息和氛围的内涵是:独立的个性意识、公平竞争观念和文化开放视野;科学的、理性的、主体性的、创造性的、智性主体精神与德性主体精神的有机统一,科学技术理性与人文精神的辩证统一。学习共同体通过让每一个学生都参与到教学中来,通过师生和生生之间的互动学会认识自我、学会学习、学会创造,从而有利于《思想道德修养》课程改变教师讲、学生听的“一言堂”的被动教学模式,有利于学生创新人格的形成。     

The Irish Church Disestablishment Act (1869) and the general synod of the Church of Ireland (1871): the art and structure of educational reform

Historians have observed that the period 1860–1890 was educationally progressive. This paper identifies the renaissance with the creation of the General Synod of the Church of Ireland in the aftermath of Church Disestablishment. Disestablishment legislation facilitated the inclusion of the laity in Synod. The paper argues that the lay-clerical dynamic generated educational reform at all levels of provision. Post-Reformation denominational divisions qualify the discussion. The structure of Synod – General Synod, Diocesan Synods, Boards of Education and Education Committees – was the outcome of an intense debate as the post-Disestablishment Church of Ireland sought to reinvent itself. The ‘art’ of the title refers to Synod’s adroit use of this structure in promoting educational reform that mitigated tensions surrounding the religious-secular conflict which characterised Irish post-Famine modernisation. Synod’s role as agent of educational reform constitutes the theme. The paper aims to contribute to what, regretfully, remains an undeveloped historiography.