意象设计在汉字解构与重组中的运用

中国汉字独具的"表象"性和"会意"性,汉字笔划与偏旁以及整字都有本身独特的"意象"标准。当我们对汉字进行解构与重组时就要把握汉字本身构造特性以及一直以来演变的习惯与文化特征,才能让新的汉字设计形式具有审美性,从而使信息传达得到共鸣。     

《哀希腊》复译中的互文性解构与重构

拜伦名诗《哀希腊》自1902年经由梁启超译介以来,一而再,再而三被翻译家复译。互文性理论的出现为翻译学更好地解释一作多译和不断复译现象提供了有力的理论支撑。文章结合互文性理论,对比了《哀希腊》4个复译本(译者分别是马君武、苏曼殊、胡适、查良铮),力图挖掘文本间的互文关系,进而指导诗歌翻译的互文性解构与重构。     

20世纪80年代末诗歌精神书写的“光晕”——从西川、戈麦、多多、王家新诗歌文本解读出发

20世纪80年代末的诗歌对于新诗发展历程来讲,是一个较为重要的转折点,呈现为一种承前启后的诗歌精神书写变化和转向。文章力求突破诗学研究视点的定势,选择从西川、戈麦、多多、王家新80年代末期的诗歌创作,从诗歌文本解读出发,总结该时期诗歌精神书写的共性特征和抒情传统：力度、敏感、痛苦、韧性,从转折期的变化和转向获取对当下诗歌创作和诗歌批评的一点启示。     

批评者眼中的译者

本文以隋代释彦琮和近现代著名人物及其所论述的译者为主例,尝试用解构的方法简单探讨了翻译理论中两对主客体范畴结构消解问题。认为主客体并非截然分离,双方界限常常消解,双方相互影响;客体是主体的映射,而翻译客体标准对译者主体也产生影响。隋代高僧彦琮提出的＂八备＂是中国最早关于译者的系统论述,为了更清楚地认识隋代批评者眼中译者的真面貌,支持本文的主题,笔者也比较详细地梳理了＂八备＂。     

Performance,culture and the sociology of education

The article takes as its starting point my recent ethnography of the Welsh National Opera Company, and the forthcoming monograph Everyday Arias: making opera work. In the course of that work I revisited the theme of performance: the ethnography of performance and the performance of ethnography. I discuss briefly the everyday work of the opera producer and director in the rehearsal studio and in the theatre. I suggest that despite the pervasive nature of 'performance' in contemporary sociology and anthropology, we have remarkably few studies of performances themselves. Performances by directors and performers are complex interactions, in which cultural forms, vocabularies of motive, emotional and cognitive frames of interpretation are explored by the participants. The director displays many parallels with the pedagogue. Both are preoccupied with eliciting and evaluating the performances of others. More generally, we ought to expand the sociology of education to take greater account of a wide range of cultural settings. Sociologists of education could learn much about instruction and learning by paying more attention to masterclasses in music and the visual arts, the work of cultural entrepreneurs such as impresarios, artistic education such as choir schools and conservatoires, and similar environments. Furthermore, the sociology of education could and should benefit from a more thorough engagement with contemporary sociologies of art and culture. While the sociology of culture has become central to many aspects of current sociological research and theorising, the sociology of education seems oddly peripheral to mainstream cultural analysis. It is surely not necessary to identify the sociology of education in narrowly institutional terms and to restrict the research gaze primarily to institutions and settings that are narrowly and commonsensically 'educational' in nature.     

区域经济创新发展的价值趋向研究

本文应用价值链分析法（VCA）研究区域经济创新发展过程。本文将区域经济创新过程理解为单一的经济单元行为，并试图揭示其价值链关系。在专家咨询和调研的基础上，识别区域经济创新发展中价值链基本活动和辅助活动，建立适合中国区域经济创新发展的价值链解构关系，提供区域经济创新发展研究的战略框架，探讨我国区域经济的价值趋向，并就VCA的应用等相关问题进行讨论。     

解构与批判——也谈马克思的批判精神

解构的内在逻辑使解构不可避免地成为一把双刃剑,它一方面使文本、理论呈现出不断开放的特征,另一方面又造成文本的消失。我们有必要继承马克思主义的遗产,但决不是德里达所推崇的被抽象掉实际内容的“批判精神”,而是以马克思的人文关怀为底蕴的具有实践特征的批判精神。     

仪式的合法性与神话的解构和重构

对现代神话学史上有影响的神话-仪典学派进行了反思和检讨。通过探讨民间庙会在近20年来复兴的过程中,为谋求更充分的合法性而对神话或者神话要素进行的解构和重构,认为神话与仪式的联系并非机械不变,实际上双方都处在不断变迁和重建的过程中,所以其关系应当在“动态的互动过程”中予以考察;神话的解构和重构是各地庙会谋求合法性的策略之一,其方式多种多样;“民间”并非一个均质的整体;追求政治合法性的过程,主要只是民间精英与官方政策之间的对话、协商与较量。     

后现代主义语境下的通俗小说——浅论阿瑟·阿萨·伯格的推理小说

以通俗小说作为理论的载体是当代美国大众传播理论家和通俗文化学者阿瑟·阿萨·伯格的一个另类创举。将神圣的理论、权威与学界的腐败、犯罪杂糅在一起,作者戏弄并挑战了理论和权威,也反映了他本人的某种心理投射。伯格的小说在一定意义上代表了21世纪西方文化的一种跨学科的多元倾向。     

解构与整合:网络发展对制度化教育的影响

网络发展对传统制度化教育进行了不断的解构并促使它进行新的整合 ,表现为 :教育投资的重心由物质资源转向信息资源、教师权威由单极化向多极化发展、学生活动由群体化向非群体化发展、时间的收缩与空间的延展、课程由法定的一元化向非法定的多元化发展