西方认识论与现代性关系之探讨

认识论和现代性两者之间存在着深层的、内在的关联。这个论题起码包括如下三个方面 :1、 17世纪的科学革命是作为第一哲学的认识论兴起的现代性背景 ;2、与古代认识论相比较 ,作为第一哲学的认识论体现了哲学自身的现代性 ;3、笛卡儿以来的认识论传统和西方现代文化的一些核心观念之间存在着复杂的相互支持的关系     

马克思主义认识论与认知科学的比较研究

随着当代科学技术的飞速发展,有些学者提出马克思主义认识论已过时、落伍了,并认为指导我们探索世界的科学应是认知科学。本文从几个方面对马克思主义认识论和认知科学进行比较研究,目的并不是想说明两者孰优孰劣,而是想更清楚地说明它们两者之间的关系。     

美的"自上而下"绎析

美与丑是相对存在的价值论事物．这决定了美不可能属于知识论领域的任何一种“真”。在价值论领域内,美既不属于“善”、“利”一类理性事物,亦不同于生理感觉和心理感觉的对象。它是相对独立的特殊事物,是诉诸人的精神性感觉的、属人的气质性和品格性精神风貌。     

论皮亚杰《发生认识论原理》中的辩证法思想

现代著名哲学家皮亚杰用心理学的方法研究、分析和总结出儿童认知发生发展的过程和规律,并创立了发生认识论。这一发生认识论所包含的儿童认知发展理论、平衡理论、外化内化结构理论、逻辑——数学的建构理论、以及＂相对客体＂和＂绝对客体＂理论中,无不蕴涵着丰富的辩证法思想。     

孔子知行观的认识论解读

知行观是中国传统哲学中的一个基本问题。在儒学史上,孔子最先论及了知行问题。他的知行理论涉及道德论和认识论两个方面。一直以来,人们对其道德论意义作了重点研究,并取得丰硕成果。但其中所蕴涵的认识论思想也是传统哲学中一个不可或缺的组成部分。因此,有必要在其道德论意义的基础上,探讨其认识论意义,以及它对我们现代社会的意义和价值。     

卡尔·波普尔历史认识论述评

在历史认识论方面,波普尔解答了历史学的性质;提出了历史学的任务——解释和描述;指出了历史学的选择性和历史认识的相对性;阐述了历史的客观性和历史意义。波普尔的历史认识论内涵丰富,有不少有益的见解,也存在不足之处。     

人种学研究方法的认识论基础

在社会科学的研究中,人种学的研究方法具有明显的认识论优势.这里所说的认识论是指对人类实际认识过程的描述与分析.人种学研究收集数据的主要手段是参与式观察和非结构性访谈,遵循的是归纳逻辑,坚持研究者对所研究的现象不推测、不干涉的原则,保证了研究现象的原初状态;同时,人种学研究强调研究者的在场和参与,这种田野研究也保证了研究结果更符合生活世界的真相.     

休谟价值观之考辩

休谟著作中,价值概念的用词是多样化的,而且是哲学性运用。他的普通价值观,不是主观主义的;在道德价值观上,他的旁观者情感主义仅仅是认识论性质的,而非本质论性质的。     

真理与其探究方式的歧义——柏拉图《理想国》片段解读

当代在实证主义和技术理性占据统治地位的人类社会,哲学面临前所未有的尴尬。整个人类像马尔库塞所描述的单向度人一样日益失去了自我批判和自我反省的能力,把物以及对物的依赖当作了终极的救命稻草,并且向某个方向加速演化着。尽管出于对这种现象的反动,发起“后现代主义思潮”的思想家们以解构的方式激烈地批评了这种生存状况,但是千百年来的形而上学传统和对所谓终极真理地狂热追求似乎还是在把人类无情地带到无底深渊。是否存在“终极真理”,人们又是以何种方式接近那“美杜莎的面具”的。本文通过对柏拉图经典文本《理想国》中几个重要片断进行一种现代解读,试图把问题呈现出来。     

论知识论与社会学在图书馆学中结合——基于对谢拉“社会知识论”的考察

图书馆知识性和社会性的统一要求知识论和社会学在图书馆学中的结合,并形成两种基于不同中心的结合模式。谢拉的“社会知识论”以社会学为中心,知识论在其中尽管具有重要的实践意义,却局限于传统立场。他的理论因此在实质上接近于“知识社会学”。引入个体知识论或社会学的规范性不能使之转变为社会知识论,应采取以知识论为中心,在其规范性中包含社会学因素的结合模式。