教学风险初探

20世纪50年代以来,随着风险管理这一新兴管理学科的迅猛发展,其走入教学范畴是自然而然的事情。教学风险是指教学的实际结果与预期结果间的偏差。导致或加剧教学的实际结果与其预期结果之间的偏差的原因或条件,被称为教学风险的风险因素。依据不同的分类标准,可以对教学风险进行不同的分类。当前我国应加强对教学风险的研究与应对工作。     

研究生公选课程分组讨论教学的规则设计、组织与有效实施 ——澳大利亚新南威尔士大学(UNSW)研究生公选课程教学经验的借鉴

澳大利亚新南威尔士大学的教师通过对学生循环提问与交叉提问的方式,事实上组织起了一场以研究生个人为参与主体的课堂讨论,该课堂讨论通过对研究生讨论表现实时计分的方式凝聚了学生课堂注意力,同时也有效控制了讨论秩序,其教学经验值得我国借鉴。然而,由于两国研究生公选课程人数及国民性格的较大差异,澳洲的教学经验不能在国内同类课堂完全直接适用。有必要进行针对性改造、变通。在改造后的分组讨论模式中,由教师实时记录各讨论小组的发言、提问及评论质量,并通过科学的分数构成及相关规则将各小组成员的个人总评成绩进行具体量化,同时通过小组内部及小组之间的双重竞争机制有效保障研究生个人持续性积极参与分组讨论的全部环节。     

N-(4-羟基苯甲酰基)-N’-芳基硫脲的合成

以对羟基苯甲酸为起始原料,乙酸酐保护酚羟基,PEG600作相转移催化剂,经系列反应制得一类新的N-（4-羟基苯甲酰基）-N’-芳基硫脲化合物,产率较高,纯度良好,其结构经元素分析、IR和1H NMR分析得到证实.     

论文化定势

在跨文化交际中，文化定势是一种不可避免的普遍现象，具有过分简单、以偏盖全、相对稳定而又可变的特征。它的形成要经过三个过程，传统观念和规范、媒体以及从众效应等是其形成的原因。文化定势对跨文化交际会产生积极与消极的影响。     

中外学者与纳西族历史研究

20世纪以来，中外学对纳西族的社会历史进行了广泛的研究。学们通过史学、民族学、考古学等多学科相结合的方法，对纳西族的源流及历史发展作了深入细致的研究，并取得了丰硕的成果，特别是一批纳西族学如方国瑜、和志武、周汝诚及郭大烈等，都发表了各自的代表作。一些西方学如巴克、洛克及顾彼得等，也在长期贸居丽江的基础上出版了各自的专，他们不仅对纳西的社会历史研究作出了贡献，而且还促进了中外学在纳西化研究领域的合作与交流。     

开展学习小组活动培养和提高学员自主学习能力——对开展学习小组活动的调查问卷分析

现代远程开放教育具有高度的灵活性，它适应同一学历层次不同人员的学习需求；调查表明：开展学习小组活动有利于培养学员自主学习能力，增强学习效果；学习小组具有组建形式和活动内容多样性的特点；积极引导，加强管理，规范活动形式与内容，使学习小组成为开放教育系统工程中一个积极主动、成效显著的教学环节，在培养创新人才中发挥应有作用。     

模糊幂群的结构

引入了模糊核和广义模糊核的概念,系统地讨论了各类模糊幂群的结构,给出了一类模糊幂群的构造定理.     

转变教育思想:知识经济的呼唤

本文拟从知识经济这一视角,审视我国高等教育,指出必须转变过于大一统的教育思想,以学生主体性和个性的培养为教育的出发点和落脚点,才能培养与知识经济时代具有本质联系的创新型人才,改变培养的人才脱离和滞后经济建设的社会发展需要的现象。     

Rate Control for MPEG-4 Bit Stream

Totransmitthemultimediadataovertheinternet ,pre encodedvideobitstreamsarepreferablebecauseofthelimitofthenetworkbandwidth .Inmostcases ,theencodershouldknowthechannelcharacteristicsinad vanceandencodethemasparameters .Consequently ,theflexibilityisreduced .Theratecontrolisemployedtocontroltheoutputbitrateaccordingtonetworkcondi tions.Forwirelessnetworks ,theirbandwidthsaremuchmorelimitedthanwirenetworks.Soratecontrolbecomesespeciallyimportantfortransmittingmultimediaoverthewirelessdomains[1- …     

论中国古代的"婆权"

中国古代的“婆权”是在自给自足小农经济基础上形成的因缘群体共有制及父家长制的产物，它是父亲长专制集权不可或缺的重要组成部分。其核心便是以父系血缘群体利益为重。兼备德，能，勤，绩是传统妇女获得婆之权力与权利的内在条件；娘家经济与政治实力则是其成婆的外在条件与保障。婆权是由相夫权，教子权与御媳权共同构成的，前一个权利都是后一个权利的基础和保障，其权力与权利的大小程度，行使范围，也随着基础的雄厚与保障的有效而只不过递增趋势。但说到底，地大大不过在去，婆权毕竟是父权的产物，它只能与父权如影随形相辅相成。