浅谈科学的解释学维度

在传统学者那里,自然科学和人文科学有着明显的界限。有学者就认为,人文主义与科学主义的对立、不相容的后果是客体与主体、自然与社会、世界文化的两分和隔离。而解释学就是最根本的关于人文学科的特征,然而近几十年来,一些先锋派学者都主张自然科学与人文科学的融合,特别是最近的关于在自然科学领域发现有最具人文特质的解释学的维度,这无疑更让科学与人文多了融合的理由。     

试论大学人文精神及其体系的构建

大学之主体乃教师与学生,纽带即为大学之本真文化和学术传承,而大学品质之内核则为大学人文精神。本文试从讨论现代大学人文精神入手,探讨如何在发展中实现当代大学人文精神体系之建构,寻找合乎大学本真意义之大学。     

当代图书馆人文精神的体现及其缺失

本文从服务方式、馆藏结构、管理模式、建筑格局、资源共享等方面论述了当代图书馆人文精神的体现,并指出当代图书馆人文精神的缺失主要表现在服务理念、人本管理、对待读者、职业价值观等方面。     

“心学”的本质是人学、人性学

历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。     

多媒体人文信息系统设计与实施研究

本文从多媒体人文信息系统基本模式、基本框架、多媒体人文信息处理技术规范、多媒体人文信息系统开发环境、工具与方法等方面论述了多媒体人文信息系统总体设计思想和实施的方案要点,为设计与实施多媒体人文信息系统提出了一个可行的框架与模型,具有一定的理论基础和实用价值     

关于高职院校深化人文素质教育的几点认识

高职院校为社会培养的是德、智、体、美全面发展的高等技术应用型专门人才。因此,在现阶段高等职业教育教学中应准确把握人文素质教育的根本点,找准人文素质教育的切入点,抓好人文素质教育的落脚点,进一步深化人文素质教育。     

合理利己主义在学校道德教育中的合理性

合理利己主义道德价值观在历史唯物主义和人性论中都能找到足够的理论支撑，而且也日益成为当今社会道德生活的必然诉求。面对学校德育的困境，最根本的出路在于适度降低意识形态对道德教育的控制，以合理利己主义对集体主义道德价值观作适当修正。     

莫言《檀香刑》中的人性书写

人性问题历来是文学作品所关心和讨论的重要内容。莫言的《檀香刑》正是对特殊历史环境中的人性作了十分有思考价值的审视和书写,对善恶人性及其裂变都有独到而深刻的认识与思考,体现了作者对人性的深刻关怀。本文希望通过对《檀香刑》中主要人物形象的分析来对莫言作品的人性书写作浮光掠影的考察。     

科技的生态化重塑与人性的归复——一种消解科技异化的新通路

通过对"异化"概念的溯源追本和解读,透析科技异化的种种表现及内涵,初步揭示了科技异化产生的深层原因,即工具理性和功利主义在科技观念中的错位,并提出了科技生态化重塑与人性归复的治理观念。