全文获取类型
收费全文 | 1223篇 |
免费 | 14篇 |
国内免费 | 8篇 |
专业分类
教育 | 621篇 |
科学研究 | 35篇 |
各国文化 | 8篇 |
体育 | 62篇 |
综合类 | 48篇 |
文化理论 | 2篇 |
信息传播 | 469篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 54篇 |
2019年 | 59篇 |
2018年 | 56篇 |
2017年 | 52篇 |
2016年 | 44篇 |
2015年 | 47篇 |
2014年 | 64篇 |
2013年 | 229篇 |
2012年 | 70篇 |
2011年 | 38篇 |
2010年 | 46篇 |
2009年 | 53篇 |
2008年 | 71篇 |
2007年 | 85篇 |
2006年 | 56篇 |
2005年 | 50篇 |
2004年 | 48篇 |
2003年 | 41篇 |
2002年 | 30篇 |
2001年 | 23篇 |
2000年 | 14篇 |
1999年 | 4篇 |
1997年 | 2篇 |
排序方式: 共有1245条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
从20世纪80年代末到本世纪初,随互联网的普及遂使新闻传播发生了质的变化。对新出现的公民新闻的性质及其社会利害,学界虽尚无定论,但其无疑是“公共新闻事业“理念的延伸。对这一新的公共新闻形式的发展状况及基本理念进行梳理和分析,进而探索公民新闻与公共新闻之间的联系,为今后新媒体时代公其新闻与公民事业的发展架构桥梁。 相似文献
42.
王俊才 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(1):141-147
以利马窦为首的传教士在明末来到中国,经过几十年的摸索,终于探讨出一条使天主教在华扎根的成功之路.而在明清嬗代之际传教士通过展示自己在火器、历法以及地理学等方面的知识优势获得了最高统治当局的赞许与支持,从而大张旗鼓地收徒传教.由于在整个传教过程中传教士始终紧盯着王贵与士林,并且一直以传播知识为旗帜,所以传教士的活动表现为知识传教的特征,与之相应,在社会政治与学术思想领域传教士所带来的主要不是宗教神学的影响,而是以科学技术为主的西学的影响.如果说这种影响在社会政治领域是短暂、浅显的,那么在学术思想领域就显得长久而深远了. 相似文献
43.
中国近代新闻史研究三题 总被引:1,自引:0,他引:1
王天根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):138-143
中国近代新闻史研究既要注重史料的考释,又要侧重学理的阐述。就目前而言,研究范围的界定与研究视野的拓展并不矛盾;探究报刊等传媒与中国近代文化转型的关系是中国近代新闻史教学与研究的焦点;中国近代新闻史研究既要有宏观视野,又要从微观层面来考察。 相似文献
44.
张继如 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2003,35(1):105-111
心理学中两种化的冲突主要表现在心理学的研究模式,研究原则,研究范围和研究方法等方面,导致冲突有根本原因,也有直接原因,其关键就在于无科学统一的指导思想,无系统全面的研究内容,无综合性的研究方法。因此实现两种方法融合可以通过的主要途径是:第一,树立科学统一的指导思想;第二,坚持系统全面研究的基本原则;第三,加强理论心理学的建设;第四,建立综合统一的方法论体系;第五,积极推进心理学本土化研究。 相似文献
45.
46.
回顾全球化时代东西方体育文化的关系,发现:东西方体育文化在对生命诉求、价值取向、身体展示模式等方面存在显著差异,而摆脱文化困境、构建和谐的世界秩序、促进文明进步最终能促成东西方体育文化的融合.展望全球化背景下东西方体育文化的关系,认为:文化的全球化与多元化的统一,将构成东西方体育文化关系的未来格局. 相似文献
47.
体育全球化的文化反思 总被引:14,自引:2,他引:14
体育全球化的实质是欧美化。奥林匹克是当今体育思想、组织制度、内容形式的集大成者,欧美中心主义表现得淋漓尽致.其特征是“输出”意识强烈、排他性、强化认同。欧美中心主义的体育全球化与人类的理想是相冲突的。在新的世纪,体育全球化是不可阻挡的潮流,但体育全球化必须以文化的差异为基点,充分认识世界体育发展主体的多元性。中西方体育文化的融合是体育发展的选择。 相似文献
48.
Keiko Ikeda 《国际体育史杂志》2017,34(5-6):346-350
AbstractThe 1980s was a period when the academic current for leisure studies led to the birth of the study of sports history. Japan was not a latecomer in this scholarly stream. More significantly, cultural issues were thought not the part of various phenomena in a society, but the key issues for class integration and class strife. After writing my PhD thesis on Pierce Egan, one of the earliest sport journalists influenced by the idea of early radicals in the nineteenth-century Britain, my attention turned over to the question of why the study of sport history was necessary. There was the academic impact inherited from the New Left’s belief that ‘without understanding the state of people’s culture, class issues are unable to be truly comprehended’. The Initiation of sport journalism had a similar destiny. This consequence appears to be a synchroflash between the early radicals’ concern in popular culture in the nineteenth century and the New Left’s interest in cultural studies in the twentieth century. There was an obvious reason why the radical essayists and contemporary academics had to pay attention to the ‘cultural turn’ with critical thinking in a society. 相似文献
49.
文化全球化与道德教育 总被引:5,自引:0,他引:5
文化全球化不是同质化,又不是西方化。当前的文化全球化应是多元文化的共处,但这又不是文化的自我封闭和文化的民族主义,而是文化间的“和而不同”。全球化时代人们对待文化,尤其是对待具有价值指向的道德文化的态度,构成了文化全球化时代道德教育的核心。 相似文献
50.
本文拟通过对广播电视新闻学专业怎样建立一个以“学生实践拉动学习渴求“为基本出发点、以“全面提高学生的媒介素养和社会责任感“为基本原则的“有效的实战模式“的探索,就当前对新闻教育怎样实现新突破进行讨论. 相似文献