大学理念的现代性反思

在现代性发展的三次浪潮中,大学理念逐渐走向多元化。从总体上看,大学理念充满矛盾与交错、对抗与融合:科学精神和人文精神是大学理念的灵魂,大学自治与学术自由是大学理念的基石,市场主义与国家主义是大学理念的生存机理。当代大学正处于多重转型当中,追寻自身内在的精神家园、达到科学世界与生活世界的有机平衡,构建良好的外部发展环境、形成全球化时代"国家、社会与大学"的良性互动,已成为当代大学现代性构建的当务之急。     

现代远程开放教育课程论后现代性刍议

现代远程开放教育课程论是现代远程开放教育体系建设中的重要内容之一,其随着资本主义现代性的发展而彰显相应的现代性特征,对现代远程开放教育课程论后现代性的研究,旨在一方面对现代远程开放教育课程论现代性进行相应的自反性反思,另一方面力图对现代远程开放教育课程论发展的当下趋势与特性有所洞悉。     

后现代：教育现代化目标追求的另类视角

教育的现代化应该借鉴后现代的思维方式和思想方法，后现代是理解教育现代化目标途径的新视角。后现代教育是对现代教育的颠覆，它的矛头直接指向现代教育领域中的方方面面，尽管理论形态各异，但在突破和超越传统教育这一特征上却是一致的。倡导教育的多样性、教育的民主性和教育的开放性，但在具体表现内容和层次又有其独特的价值归依。后现代主义者反对主体性，主张从社会和全球的角度即从生态和整体论的角度来考察人们的行为，这就要求教育要以培养社会公民为目的，关注集体要胜于关注个人。这样的社会公民必须具备生态意识、批判精神和社会责任感。后现代教育实践的最根本的目的在于培养社会公民。     

论中国新现代性建构

现代化阶段的不可逾越、经典现代性和后现代性的缺陷决定了走向现代化的中国必须建构“新”现代性。在“主体—客体”和“主体—主体”理性观的基础上重构理性是建构新现代性的根本。立足于中国现代化的双重语境是建构“新”现代性的现实基础。     

杰姆逊与大众文化

杰姆逊在后现代主义的历史语境中阐释大众文化,认为大众文化与后现代主义具有同质性和互文性.作为西方马克思主义文化批评家,杰姆逊始终坚持辩证法,认为大众文化作为一种意识形态,不仅具有为法兰克福学派所诟痛的压迫性质,还具有乌托邦性质.     

中国当代文化的现代性与后现代性

中国当代化总体上是现代性化，后现代化在中国当代的出现是历史的误置。中国的后现代化缺少批判精神，与大众化合流，不具备反思性和审美性。现代主义和后现代主义作为对立的思维模式在中国化中将长期共存。     

后现代性的有机主义与生态美学建设

生态美学是后现代性对消除人与自然关系严重异化的要求的时代呼唤,是人类对消除现代性所造成的人与自然关系异化要求的必然结果,是后现代精神的有机主义的重要体现。有机主义对我们建设和发展生态美学,消除现代性所造成的人与自然关系的异化现象,树立全面、协调、可持续发展的观点,坚持经济效益、生态效益和社会效益的有机统一,实现经济系统、社会系统、生态系统和人的全面可持续协调发展,促进全人类全面长足地健康发展和进步,具有十分重要的理论指导意义。     

后现代性与现代性关系新论

通过对现代主义和后现代主义两种不同的文化结构和形态的详细分析和总结,证明后现代性和现代性之间既有巨大差异,又存在着某种内在的连续性和发展变化的逻辑。从而也证明了后现代性是一种现代性,它并不是现代性的终结,而是正在来临的时代的现代性,是现代性发展的新阶段,因此,后现代性是现代性的自我反思和自我超越。     

大学生参与型体育消费的后现代解析--基于结构方程的量化研究

后现代主义思潮对塑造当代大学生参与型体育消费行为有着重要的建构作用。运用结构方程模型验证了大学生参与型体育消费主要受个人主义、部落主义、符号主义及体验主义四方面的后现代文化影响。结果显示符号主义对大学生参与型体育消费影响最大,其次是体验主义和个人主义的符号需求,而个人主义的体验需求和部落主义的符号需求对大学生参与型体育消费影响甚微。     

后现代视野下余华的大众化欲望表达

大众文化是后现代性的一个主要特征,因此,后现代主义作家余华的小说通过符号化叙事、平面化的叙事和赤裸裸的欲望的表达,解构了精英文化,颠覆了文明的秩序、消解了意义和主体的中心性,具有了后现代性大众化叙事的表征。