多尔后现代课程观对思想政治理论课的启示

从20世纪80年代以来,后现代主义思潮对课程理论产生了深远的影响,形成了后现代课程观,而这种课程观尤其以小威廉姆E.多尔为代表。文章旨在探讨多尔的后现代课程观对思想政治理论课的启示意义,这种启示意义表现在：＂平等中的首席＂与新型平等对话师生关系的建构,耗散结构理论与开放性教学模式的建构,课程设计的4R标准与思想政治理论课有效性的建构等几个方面。     

论艺术:当消费主义破坏它的氛围之时

本杰明、杰姆逊和后期海德格尔对雕刻的反思都审视了在后现代时期艺术和技术的亲缘关系。本杰明主张技术摧毁了艺术的氛围,这是对机械中介物替代艺术家来控制美学的一种模糊批判。杰姆逊批判了笛卡尔式的主体再现于后现代主义中,这意味着通过电影(现在通过广告),艺术氛围已经不是一个不可逆的过去的随意回想,而是被吸引的观众当下生活的共鸣。这一点现在普遍反映在消费主义之中。海德格尔对与雕刻相关的空间和处所的反思,说明艺术的角色应该是阐明一个关系性的世界。我们必须学会发现自己正身处这样的世界之中,而不是通过那种维持我们娱乐的机械方法来利用艺术品味。     

河洛文化研究的后现代反思

以后现代理论为视域反思近年来的河洛文化研究,需要克服自我独白的价值判断,以周边地域文化为镜像进行跨文化比较,既确立独特的河洛文化身份,又发现彼此＂共同的诗心＂。从新历史主义出发,河洛文化研究存在＂重史轻文＂和＂厚古薄今＂两大问题。要从＂小历史＂与＂小传统＂切入建立河洛文化的＂地方性知识＂,以在当下天际不断延伸、边界不断消融的世界里,找到回家的心灵感觉与学术皈依。     

论网络文化的后现代特征

网络文化是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态,后现代主义是兴起于20世纪50年代末至60年代初的一种社会文化思潮。网络文化与后现代主义有着文化逻辑的内在契合性。体现出非中心化、平面化、复制性等后现代特征。对其进行研究,有利于从后现代主义文化的视角,更深刻地理解和把握网络文化的内涵与特征。     

关于国内外托马斯·品钦作品的研究综述

当代国内外品钦批评的三个共同趋势和差异表现在三方面：首先是主题研究,其次是语言方面的研究,第三是文化方面的研究。现阶段对品钦的研究存在两方面的问题,第一,现有的品钦作品研究多专注于哲学的、形而上的、理论的重复研究,经常会忽视社会历史语境;第二,在文化研究方面深度和广度都还不够,尤其是国内在文化方面的研究可以说是刚刚起步。     

后现代主义视域下的课程观及其启示

后现代主义思潮的出现,强烈地冲击着教育领域。后现代主义课程观即是在其冲击下产生的,它倡导对话与理解、重视差异与多元化、注重培养人的探索创新精神,这对促进我国教育理念的转变、课程的建构与实施等方面具有重要影响和启示。     

论教师专业发展的后现代转向

教师发展是世界教育改革与发展的重要课题.近年各种后现代教育理论对教师专业发展提出了新的解读,特别指出:自主发展是教师专业发展的新内涵,叙事研究是教师专业发展研究的新视角,关怀伦理是新时期教师专业发展的新的伦理要求,以及个体知识是教师专业发展的新知识构成,它为教师专业发展带来了新的启示.     

非构思写作学宣言——后现代主义之后当代写作学观念、原理与方法(下)

本文在较为广阔的时空背景上,对构思主义创作论和写作学产生的来龙去脉进行了较为详尽的分析,并对其基本观念、方法进行了实践的和理论的批判,并指出“非构民写作学、是对发达的中国古代写作理论的回归、超越、升华和发展。更重要的是,从非构思写作学主张写作内容应“消解预设”的“未定论”追求上实现心灵高度自由来看,它体现了一种后现代写作精神、学术文化;但它又主张写作思维操作模型则是固定的,这样,它又是一种超越后现代主义的哲学思潮的原创性哲学观念,而这种哲学精神恰恰是“依道而生”的中华哲学文化的东方神韵的当代形态。     

论后现代小说中的"孤独"情结

以后现代小说文本中凸显的“孤独”感作为主题 ,以美国塞林格《麦田里的守望者》、日本村上春树《挪威的森林》和上海卫慧的《上海宝贝》为审视对象 ,将这三部不同国度、不同时期的后现代主义代表作并列 ,通过对作品文本和作家独特的审美追求的分析 ,来具体讨论“孤独”情结的形成原因。     

后现代主义视野下的教育观念变革

后现代主义为教育理论研究提供了新的视角,为现代主义教育观念的变革提供了新的思维方式。阐述后现代主义的基本主张,分析了其对现代主义教育观念的批判与改造,并作了适当的评价。