儒家生死伦理与和谐社会构建

儒家在生死观上重个体生命的本体存在,主张以“义”来构建现世的生活,同时又不否认“死”的存在。认为超越死亡的唯一办法就是摆正义利观,做到生死两安,生死和谐。儒家这种主张以积极向上的人生态度,融个体生命于众生之中,超越生死,实现永生的生死伦理,对构建和谐社会健康个体的塑造、教化有着积极的社会意义。     

在夹缝中谋求发展--地方高校学报现状与改革刍议

地方高校学报存在着综合性强、学术性差、封闭办刊等问题，必须办出特色，开放办刊，优化管理，注重效益，才能使之走出困境。     

伦理精神：和谐社会构建的题中应有之义

和谐社会的组成要素有很多,但是其内在的本质规定在于对人的自由的最大限度的尊重,在于对人的价值的充分认可,在于人的幸福感的获得,其最终目标在于人的自由而全面的发展。只有建立在人的伦理精神之上的社会组织才具有能动的自我调节功能,才能使社会的一切组成要素在人的作用下始终保持良性互动的“和谐机制”。     

出版企业人力资本运营的内容与方法

在知识经济时代,人力资本越来越起着主导作用。谁拥有高素质的人才,谁能高水平地运营人力资本,谁就能在未来的竞争中取胜。我国的出版企业是知识密集型企业,主要从事知识的生产、传播、积累,其有形资本甚少,更多的是人力资本、版权等无形资本,其价值创造主要依赖于管理者、员工智能的充分发挥。成功的出版企业资本运营首先必须着眼于人力资本运营。本文从方法论角度探讨出版企业人力资本的运营。     

对克隆人技术发展的哲学思考

克隆人技术可分为治疗性克隆和生殖性克隆。治疗性克隆日益得到世人的宽容或支持,而生殖性克隆仍遭到大多数人的反对。理性剖析这一现象蕴涵的内在本质,不难得出生殖性克隆与治疗性克隆并没有不可逾越的道德鸿沟。有理由相信,随着克隆技术的进步,生殖性克隆终将和治疗性克隆一样被人们逐渐接受。     

高职生性道德现状及成因分析

性道德教育是高职生性教育的核心,也是高职生德育的重要组成部分,近年来,传统的性道德观念受到冲击,加强对青少年性道德教育的呼声日益强烈。本文在广泛的调查分析后认为,高职生性道德现状存在二大方面的问题:一是性道德观念陈旧与开放交织,二是性道德行为具有自主性、轻率性和可变性特点;而这些问题的成因与高职生的身心特点、学业特点、性道德教育的缺失以及大众传媒与家庭环境的不良影响等因素密切相关。     

制度理性与全球伦理

如今人们忙于建构全球伦理, 却不去拷问它源于何处和其价值义理归趣。本文从普遍的源起出发, 认为普遍性就蕴育着理性主义。而全球伦理萌发于理想与制度理性的内在紧张关系, 为了摆脱制度理性给社会带来的暴力和禁锢, 人们寻找离政治意识形态较远,而对人性又比较亲和的伦理问题, 作为解决它们内在紧张之路向。因此, 全球伦理之起点是对制度理性所设制的专制主义不满, 把制度理性可表述的框架放大, 为制度理性提供更广阔的发展空间。由此观之, 全球伦理之萌生, 既是制度理性自发性进化结果, 又是普遍主义理想与制度理性关系筹划的产物。     

论科学与道德文明建设

科学技术的发展,物质生活水平的提高,是人类社会发展的必然趋势,从最终的意义上来说,归根到底,必将有利于人类道德水平的提高。但是,随着现代科学革命的兴起,科学技术的迅猛发展也带来了众多负面影响。     

浅谈会计职业道德建设

会计职业道德既是会计人员在本行业职业活动中行为的规范，也是会计行业对社会应负的责任和义务。加强职业道德建设，能够有效提高会计从业人员的道德水平，是培养高素质人才的重要措施，有利于反腐倡康，进而有助于形成全社会的清正康洁之风。会计职业道德建设，要从机制上、制度上以及会计人员的思想现念、职业道德和行为规范方面予以加强。     

可持续发展的环境伦理

可持续发展的理论与实践要求促进了环境伦理学的发展。环境伦理也从人类中心主义的环境伦理与非人类中心主义的环境伦理的分野走向人类中心主义的环境伦理、非人类中心主义环境伦理和可持续发展的环境伦理的鼎足局面。可持续发展的环境伦理是合理人类中心主义环境伦理和非人类中心环境伦理并着眼于可持续发展的环境伦理，它要求人们在对待环境的行为中必须遵循善待自然、关注未来和规范行为的原则。