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新经济在本质上是一种基于知识和创意的经济形态,是知识与经济高度融合的结果。新经济发展对人才的能力结构需求发生了根本性变化,这要求学生具有创造性运用知识和较强的自适应社会能力,而职业教育与经济社会发展天然的联系使其必须承担起创造性技术技能型人才供给的责任。企业是产业发展的具体承载物,产教融合发展须借助校企合作这一具体的形式来达成。产教融合经历了不同的发展模式,但不管是哪一种模式,完善的动力机制构建始终是其不渝的追求。产教融合发展在不同的生命周期,主体发挥的功能不同,孕育期以政策优势规范和调控为主,成熟期以利益导向机制为主,变革期则以价值实现和文化融合为主。 相似文献
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冯广艳 《河北能源职业技术学院学报》2008,8(3):49-50
从年龄、性别、学历、专业、资历等五方面分析了构成因素,针对当前行政办公室人员构成在这五个方面存在的不健康倾向,提出了科学构成的纠正意见。 相似文献
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体医融合和非医疗健康干预可以有效促进疾病管理与健康服务模式的形成,但体医融合项目治理初期仍然受到理念融合、体医融资、部门协同等因素的影响。该文以病毒、人体免疫与体育运动的体医融合关系视角,依据共生理论对体医融合项目的风险治理逻辑进行了阐述。采用文献资料法、数理统计法等对体医融合项目风险治理的相关个案进行了整理,并基于NVIVO11.0质性分析软件对体医融合个案进行识别分析,构建了体医融合项目风险治理的影响因素评价指标体系,包括13个一级指标30个二级指标。最后提出了体医融合项目风险治理的路径选择:(1)将体医融合理念提升至构建公共卫生保障体系战略的高度;(2)落地变现体医融合项目购买方案;(3)打造政府精准购买体医融合项目区块链。 相似文献
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66.
知识型员工和组织心理契约的缔结过程是双方对于自己承诺责任履行的博弈过程。在一次博弈情形下,双方追求的是短期的利益而非长期的合作,难以形成稳定的心理契约关系。在重复博弈下,知识型员工和组织双方追求的是长期合作利益和双方利益的均衡,从而促成双方共同的策略选择必然是高度履行自己的责任,即子博弈完美纳什均衡结果的形成,也即积极的心理契约的形成。 相似文献
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追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。 相似文献
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69.
数字图书馆信息技术与人文精神的融合 总被引:15,自引:0,他引:15
在信息技术冲击下,数字图书馆在建设中出现了重技术、轻人文的现象,这有悖于图书馆的价值取向。本文在论述数字图书馆信息技术与人文精神融合的必然性后提出,只有促进两者实现高度融合,数字图书馆才能充分体现人文价值,实现可持续发展。 相似文献
70.
产教融合是国家明确提出的职业教育发展方向,也是职业教育赖以生存的必由之路.为了保证职业院校在产教融合中能够健康快速发展,真正成为社会主义建设者的培养基地,校企合作办学模式必定要经历反复实践和仔细推敲,探索出校企双赢的具体方案.文章从高职婚庆专业面临的困境入手,分析产教融合教育教学模式的优势,运用分析比较等方法探索了产教... 相似文献