中共早期文艺理念的路径依赖——《在延安文艺座谈会上的讲话》的继承性

《在延安文艺座谈会上的讲话》体现出中共早期文艺理念的路径依赖。中共早期文艺理论工作者和领导者从文艺与革命、文艺与群众、文艺与生活等命题,构建了涉及作家论、创作论和作品论的体系完整的中国化的马克思主义文艺理论,对其后中共文艺理论、文艺政策乃至中国的文艺生态都产生重要的影响。     

我国澳大利亚法律研究三十年评述

本文对1980年至2010年30年来我国澳大利亚法律研究进行全面分析和评述。本文发现我国澳大利亚法律研究呈现出如下规律和特点：1980—1989为起步阶段,研究数量少,涉及领域有限;1990—1999为发展阶段,数量增多,研究呈现出多元化趋势;2000—2010为繁荣阶段,研究领域全面铺开,一些方向研究深入,取得突破性进展：宪法方面的研究更加深入,澳大利亚法律史研究有了新的突破,中澳比较法学研究取得阶段性成果。     

艾南英文论思想批评——以艾陈之争为考察视域

以艾南英的文章、年谱为主要依据,结合复社、桐城派的相关资料,由艾陈之争作为切入点,展开探究艾南英的文论思想。艾南英极力推崇唐宋派,明确了学秦汉以唐宋为桥梁的途径,突出了从司马迁、韩愈、欧阳修到归有光的散文既成传统,强调了平易通达的表现手法。其＂以古文为时文＂中的义与法、雅与洁等主要文学理论开了桐城派先声。     

论明清文人笔下的柳敬亭

作为明末清初的民间说书艺人,柳敬亭以其酣畅淋漓、出神入化的表演技艺,取得了卓越成就,在中国俗文学史上享有突出地位。他亲历时代变迁,见证重大事件,富于情义品节,通过个人命运的起落跌宕,痛感身世之戚、家国之悲。诸多文士题赠诗文,又形成了一个颇为值得关注的文学现象,从他者的视阈,将柳敬亭视为文学表现对象,视为抒写广大文士复杂意绪的符号化人物。他们或赏其艺,或抒悲慨,或从道德层面加以鄙夷,或从权力意图予以利用,折射出清初遗民、学者、仕宦等不同角色人等的政治诉求、道德观念,更加彰显出柳敬亭的丰富文学意义。     

论经学对古代文论学术特征之影响

按照学理,古代文论作为一门以抽象思辨、理论论证为特征的理论性学科,应该以严密的逻辑来论证其理论,应该运用明晰、精确的理论化语言、分析论证的表述方式来表达其思想观点,并用论证性文体来建构其理论,这样才能体现出以"论"为本色的学术特征。但长期以来,学术界普遍认为古代文论的主流学术特征是:运用形象化文学语言和审美化描述方式来表述其理论观点,使用诗、赋、骈文等文学性文体展开理论建构。这种主流学术特征使古代文论具有很高的审美价值,但也在很大程度上弱化了"论"的学术特征,并严重地影响了古代文论走向当代。事实上,古代文论并不缺乏"论"的学术特征,只是目前尚不为学术界所关注。而形成这种学术特征的深层原因,是经学。经学对古代文论的"论"的学术特征的影响主要体现在三方面:一是明晰精确的理论化语言,经学中的文论著述体现出了鲜明的理论化语言特色。二是逻辑论证的表述方式,经学关于文论的表述,以逻辑论证为显著特点。三是理论性文体的运用,一方面经学元典中"要言"、"语录"式文论文献从文体形式上对后世文论产生了深远影响;另一方面,经学家阐释文论问题所运用的"论"、"序"、"书"及"诗话"等文体,都体现出了突出的理论性特点。     

高职商品学课程实训教学研究

高职商品学课程实训教学的目的是培养学生应用能力和实践能力,增强学生的学习效果。按照教学的需要,可以安排课堂内的实训教学活动和课堂外的实训教学活动。课堂内的实训教学活动分为教师主导的实训教学活动和学生主导的实训教学活动。课堂外的实训教学活动是实训活动的主体,可以分为校内实训教学活动和校外实训教学活动。     

药物分析学科进修中的几点思考

进修是提高高校教师业务水平及整体素质的重要途径。在药物分析课程进修过程中,教师所在高校、所从事的专业及年轻教师笔者等的作用十分重要,三者相辅相成、紧密结合,共同促进教师,尤其是年轻教师的成长和提高。     

文学翻译中的风格视角探析

文学风格是文学作品思想内容和艺术形式上的各种特点的综合表现,是作家的思想修养、审美意识、艺术情趣、艺术素养和语言特质构成的艺术个性在文学作品中的集中反映,再现出原文所蕴含的各种风格价值。本文从文学风格视角探析文学作品的可译性,并指出风格翻译在文学翻译中的重要性和必要性。     

回归与建构——文学视野下的《高级英语》学习新探索

文学视野下的《高级英语》学习呼唤文学的回归和建构,强调从文学知识和文学理论的角度来弥补现行学习方法的不足。本文运用建构主义学习理论,采取问卷调查、考试等方法分析文学视野下的《高级英语》学习效果。同时结合课程特点,对文学视野下的学习模式的建构提出几条建设性的方法和建议。     

全球化与文化研究范式的转换

全球化作为当代人类生活的发展趋势,不仅影响着世界政治经济的发展,也影响着人类文化的发展。全球化时代人类文化发展呈现出以往所不具有的新特征和新趋势,也使传统的文化研究的弊端暴露无疑。全球化对传统文化研究中民族国家中心论的理论范式提出挑战,这要求我们开放研究视野,转换理论范式。