论江泽民以民为本的决策原则

江泽民认为科学化、民主化决策必须以“深入了解民情”为依据，以“充分反映民意”为价值取向，以“广泛集中民智”为源泉，以“切实珍惜民力”为动力。     

实践生活教育 培养人文智慧

德育存在于生活之中,实践生活教育是实现“以人为本”的重要途径。人文智慧是一种内在的精神悟性和创意,是青少年健康成长、迈向成功之路必备的重要素养。在实践中培养学生的人文素质是良好教育的要求。     

弗洛姆的性善论及其与孟子性善论的比较

弗洛姆提出,人的本性既不是固定不变的本能欲望的总和,也不是无限可塑的社会文化的影子,而有其固有的特质。人的本性即第一潜能是善的,破坏性是人的第一潜能发展受阻的结果。虽然弗洛姆和孟子都主张性善论,但两者却有着根本的区别:前者把自我意识、自发的爱和自发创造性说成人的本性,是对人的基本精神需要探索的结果,后者把仁、义、礼、智及忠、孝说成是人的本性,迎合了封建统治的需要;前者高扬人的独立自主、爱己爱人、创造性,后者抹煞人的独立自主和创造性,反对爱己爱人,只讲亲亲、敬长;前者要求社会必须满足人的基本精神需要,后者要求人必须服从专制的等级制度。     

人格魅力、育人理念和管理智慧——教育家杨德广的大学治理之道

现代大学体系对大学校长的个人魅力、教育理念和管理智慧都提出了苛刻要求。上海师范大学原校长杨德广的大学治理之道说明：大学校长出色履行治校职责,首先要以其智力、精力、体力和魄力凝结成的人格魅力引领全体师生,其次要言传身教、身体力行推进以人为出发点的教育理念,还要在“有所不为”中紧抓关节点,为大学精准定位,并敏锐地洞察和利用新时期大学发展的契机。     

我国教育智慧研究20年:成绩、问题与展望

我国教育智慧研究经历了起步期、迅速发展期和深化拓展期,并在理论研究、专业研究机构形成、成果交流与传播、实践反思和总结等方面取得了较好成绩,但同时存在学理依据不足、概念模糊、构成要素不明、行动逻辑认识不足等问题。以量化考评为主的管理体系、凌乱而超负荷的教育要求、功利性的专业伦理、教师的工作惯性等现实障碍影响着教育智慧的生成及应用。深入推进我国教育智慧研究,需要加强元研究层面的反思,并重构教育智慧研究的方法论;应重视智慧教育背景下教育智慧研究的新课题,并加强对"卓越教师"教育智慧的探索。     

客家文化蕴含的生态智慧及其当代价值研究

客家文化在物质文化、精神文化、制度文化等方面都蕴含着丰富的生态智慧,物质文化中"以人为本"的民居建筑理念和良性永续的农业耕作模式,制度文化中自觉不自觉地在保护生态环境的宗教信仰和宗族制度,以及精神文化中传达"天人合一"生态意蕴的客家山歌。客家文化从提倡人与自然相互依存的和谐观、引导人与自然融合的审美观、秉承限度发展的生存观和学习"以人为本"的居住观等方面体现其值得传承的当代价值。     

道德悖论的缘起与消解

道德悖论的出现,主要是因为人们运用理智,从不同的方面对于同一个道德行为进行分析,从而得出了相互对立的结论。所以,为了消解道德悖论,就必须转识成智,对于道德行为做到"以道观之"。     

教育任务新论:培养智慧人——兼论大学课堂教学改革目的及途径

教育的根本任务与核心在于转识成智,在于培养聪明的、自由的、向善的(或者说有爱心的、崇高的),富有的智慧人.培养智慧人的基本内容是引导学生尊重生命、提升生命意义,引导学生自由思考,引导学生更好地反身与超越,引领学生创造美、欣赏美,引导学生个性化和独特化发展,培养学生的哲学心灵,这些内容的落实需要师生建立民主、开放、质疑与创造并存的生态和谐课堂.     

课例研究:共建智慧型课堂——以浙江省四所学校开展的实践为例

智慧型课堂的关键特征是机智地教学,创建智慧型课堂需要研究课堂,全面改革备课、听课和评课诸环节。课例研究意味着一种教学研究方式的转变,强调深入不确凿的教学世界进行思考,以适宜智慧型课堂的探究。具体而言,它反映了从理论的实践转向实践中的理论、从教的研究转向学的研究、从单一性研究团队转向多质性研究团队、从归类评级转向鉴赏批评四个视角的转换。围绕课例研究:共建智慧型课堂的主题,在浙江四所学校开展了课例研究实践,从教学设计改进、三维观课框架到课例研究方案,创造性地构建了智慧型课堂。