民俗学重出立证法的启示与重构

重出立证法由日本学者柳田国男提出并使其发展成为日本民俗学的基本研究方法,后经过千叶德尔等学者在长期民俗调查实践中的批判和修正,最终使重出立证法的研究方法不断完善,丰富了日本民俗学的研究内容和学科体系。重出立证法应用到中国民俗学学科体系建设中富有借鉴价值,将为中国民俗学研究提供新的思维视域和发展空间。     

论《高僧传》的神异叙事

<高僧传>的神异叙事,既具有类型专设的形式特征,又构建了文本多维渗透的格局.佛性体认和高僧们悲人救世的人文情怀一起昭示了其神异叙事的精神依据.     

从\"单一\"中发现了复杂——评王烨的《二十世纪革命小说的叙事形式》

在今天,当“革命”这个词语,似乎已被人们所淡忘、所远离,甚至要与它“告别”的时候,王烨博士却仍然那么专注于对已经成为历史的“革命小说”的研究,这种学术行动看似“不识时务”,但无疑却是值得敬佩的。对一个学者来说,探索的动机不为时尚所左右,无论何时都保持一种独立精神,一种科学态度,这比什么都重要。     

Wiki知识共享与企业Wiki理论初探

文章从Wiki知识共享机制入手,分析了Wiki用于知识共享的优点,并与企业知识共享进行了比较分析.在此基础上,提出了用Wiki建立一个企业知识管理平台的理论可能性及企业Wiki知识共享系统的应用模型.     

“慧能偈”与“神秀偈”

20世纪以来,围绕慧能“嗣法三偈”所展开的禅学和禅宗史研究,角度不同,见仁见智。文章对其中的代表性观点予以扼要的梳理,并认为包括“神秀偈”在内的四首偈子,与《坛经》中的传法故事,是慧能后人为“禅宗南宗”思想的发展需要而虚构的;“神秀偈”并没有如实反映出神秀的禅学思想;慧能“嗣法三偈”不是落于“有”,就是落于“空”,同样没能准确地把握住慧能超越二元对立的般若佛性的思想核心。     

教育公平的伦理解析

教育公平本身蕴涵着丰富的伦理意义,从此角度出发分析其要义与原则,可以发现教育公平包括教育权利的平等和教育机会的均等,其原则可延伸至保证原则、共享原则、差异原则和补偿原则.由此反观当前我国教育公平现状,不难发现义务教育发展不平衡、高中教育资源分割缺失、高等教育资源配置失衡等问题.要解决这些问题,需要从四个方面着手:优先保障每个人接受最基本教育的权利f惠顾最少受益者,兼顾效率和公平;按层次有效分配教育资源;建立以政府和社会为主体的保障机制.     

铅球最佳出手角度的力学原理分析及应用

该文对铅球的最佳出手条件进行分析,并在出手速度和出手高度固定的情况下,运用力学和数学的方法,确定最佳出手角度,并根据数学统计原理对最佳出手角度的变化规律进行简要的探讨。     

美的自上而下绎析

美与丑是相对存在的价值论事物．这决定了美不可能属于知识论领域的任何一种“真”。在价值论领域内,美既不属于“善”、“利”一类理性事物,亦不同于生理感觉和心理感觉的对象。它是相对独立的特殊事物,是诉诸人的精神性感觉的、属人的气质性和品格性精神风貌。     

多学科视野中的高校师生关系分析——博士生导师为博士生支付科研津贴合理性的质疑

从法学、经济学、社会学、政治学、历史学和教育学等不同学科的基本原理出发,系统分析高等学校教师和学生之间的关系可见：将博士生的部分受教育成本转嫁到教师肩上,缺乏理性基础。因此,必须改革目前的博士生培养制度,让教师全身心投入到博士生的培养工作中去,提高博士生的培养质量。