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余日昌 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2000,26(2):20-24
海德格尔、老子和庄子对超越形而上学的思考,收谜独运,个性鲜明,颇具建树哲学史上里程碑之风范。然而,他们思考至终极,殊途同归。此必然乎?果必然,则必然性中,一定共有其思辨的底蕴和思维的模式。 相似文献
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余日昌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(5):45-53
所谓“公众知识分子”是对一种新理想群体的定义 ,它的提出和建构有着深刻的时代背景 ,这就是所谓“三个意义世界”之所指。当代海外的新儒学研究者之所以希望成为所谓“公众知识分子” ,有他们的初衷或目的。如何能够以及能否最终实现这样一种理想群体 ?所谓“公众知识分子”与所谓“三个意义世界”又是什么关系 ?对这些问题进行一定深度的探讨 ,最终将有利于理解所谓“文化中国”的基本建设构架及其现实意义。我们展开分析的理路是从“公众知识分子”到“三个意义世界” ,然后再落实到“文化中国” ,从中必然涉及对儒家自由主义的讨论 相似文献
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