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<正>李曾伯,字长孺,号可斋,南宋末年重要大臣,是北宋末年宰相李邦彦的曾孙。李曾伯的官场经历丰富,曾任两淮、广西、荆襄(节制四川)、湖南、广西等地制置使。淳祐九年(1249年),李曾伯改知静江府、广西经略安抚使兼转运使。淳祐十年(1250年), 相似文献
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董仲舒的公羊学,即事言理,所以他要深察名号,史义合一。董仲舒谈改制,说更化,讲无为,都是从过往历史中,见微知著,发挥挖掘而来,这种历史性解读,以公羊学的方式呈现,颇值得注意。而苏舆《春秋繁露义证》,以凌曙注本为底稿,博采史料,互相参讨,校勘引证,是目前研究者常用的版本。苏舆的注释,学界多与康有为比较,康有为论《春秋》,也有《春秋董氏学》的著作;相较之下,苏舆似乎较为平实,凿空少,史料多,他的论点,也常与康有为针锋相对。康有为托古,孔子素王改制;苏舆却认为只是立义,借由历史陈述,来表达儒者对于改制的建议与期望。述古与立义,经世与改制,康苏二人依此解董,循此解经,都有所见,也有所偏。 相似文献
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<正>在《庄子》里,有则西施病心的故事,某人(里之丑人,即俗称的“东施效颦”)模仿西施,结果吓得村民不敢出门。一般多以为是里人长相不佳,画虎不成反类犬,好像外型才是主因。其实不是,书中已明确告诉我们答案:“彼知颦美而不知颦之所以美”。用最简单的话来讲,美与丑,不是这则故事的核心,只是呈现的外相罢了。重点是,里人不够了解自己。因为不了解自己,所以不知道自己的长处,因为不清楚自己的特长,所以会去模仿不适合自己的事物,会跟着潮流走,不断追逐、跟风,失去了自我。 相似文献
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阐述施琅收复台澎,建立军功,并善用当时的妈祖信仰;目前尚未有人从“金鸡”谶言的角度对施琅与妈祖信仰的关系加以分析;施琅巧妙利用当时流行的谶言,结合妈祖信仰,来为自己的主张与功绩寻求正当性,缓和与朝廷的紧张关系。 相似文献
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科教融合融知识传播、知识创新与创造性思维培养于一体,致力于科研和教学在融通合一中发展。科教融合引导高校青年教师怀育人的理念做科研、以学术的态度搞教学,推进高校青年教师教育教学、科学研究、人才培养等全方位协同融合发展。在现实工作中,高校青年教师科教融合存在主体行为层面的认识偏差、知识偏颇、行为偏好、价值偏离等现实障碍,阻碍了教学与科研的有效融合。突破现实障碍,需从认识重塑、知识建构、团队引领、制度保障四方面进行完善和改进,以推进高校青年教师教学与科研的深度有效融合。 相似文献
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