宋迪教画

沈括在《梦溪笔谈》中写了这样一个故事：一个叫陈用之的人虽然喜欢画画，但总感到画得死板。于是他去请教当时著名画家宋迪。宋迪看了他的画以后说：“你的画的确很有工夫，可惜缺少‘天趣’。”陈用之对于宋迪的批评十分信服，他诚恳求教，问怎样才能克服这个缺点。家迪说：“你可以先找一堵破败的墙壁，在墙上贴上白绢，然后从早到晚看着它，时间长了，就会隔着白绢看见墙上高低不平的地方像山水的样子。你把这些存在心里，发挥想象；高的是山，低的是水，突出部位是山谷，凹陷部位是山洞…觉得墙壁上出现了人物、飞禽、草木等往来飞动的…     

司马长风著《中国新文学史》中冯至留学德国时间的考订

香港学者司马长风著《中国新文学史》对中国作协副主席、老诗人冯至的诗歌作了高度的评价,很引人深思。但在介绍冯至的简历时有明显错误: 冯至(1905——)本名承植,字君培,河北涿县人。曾留学德国,1921年开始写诗,回国后曾在《浅草季刊》发表作品,继与陈炜谟等创办“沉钟社”、出版《沉钟半月刊》……(黑点为引者加)     

加利从政

伯特罗斯·伯特罗斯-加利是第一位来自非洲的联合国秘书长,对政治有着浓厚的兴趣。他的祖父伯特罗斯是埃及唯一一位信奉基督教的总理,1910年遭暗杀。开罗公众向打死他祖父的穆斯林杀手致贺,但加利家的人并不在乎人们对他祖父的态度,他们采用他祖父的教名伯特罗斯(彼得),并在开罗建造了一座教堂,以纪念殉教的祖父。“祖父的墓志铭上镌刻着‘上帝作证,我把我全部精力献给了我的国     

小说家的“立体透视性思维”

<正> 八十年代以来的我国小说正面临着一场新的变革。它不仅突破了那种简单地为时势、为政治“服务”的概念化、模式化的老路,也开始突破了那种把“历史道德化”了、把“生活戏剧化”了的虚假故事的老路,由于小说家对历史进程和社会变革的深入观察和思考,由于社会生活内涵和心理演变历程带给小说家们的“材料”越来越丰富、复杂、     

文艺研究中的“移植法”

<正> 近年来,在文艺研究领域中,不少同志的文章一反过去的“程式”,既不是先把网撒向时代背景,再缩小到主题人物,也不是蜻蜓点水式的评点式或蜜蜂采蜜般的读后感式,而是对准某个过去争执不已或难以攻克的具体问题,运用从其他领域借鉴过来但又加以改造的方法,如“三论”(即普通系统论、信息论、控制论)分析方法、结构分析方法、心理分析方法、比较分析方法以及符号学方法等,进行强有力的突破。这种新的研究方法,人们统称为“移植法”。     

“羊”说

“羊”是个象形字,小篆的“羊”字象个弯曲着角的羊头形。中华民族的先民离不开羊,可以从汉字的构造上获得旁证。“美”,从羊、从大会意。《说文》:“羊大则美,故从大。”“羡”字下半原来是三点水,即“涎”的本字,也是会意字,表示羊肉味美见之欲食而流口水,义为因喜爱而欲得、羡慕。“义”字的繁体字从羊从我(古代的一种兵器)会意,表示祭祀用羊做祭品,有兵器用干仪仗,本义即为仪式、仪礼,引申为公正合宜的道理