手机媒体的后现代性透视

手机媒体由于自身的无线移动、随身携带、即时在线和多媒体支持功能,对传统的信息传播格局和人们的社会生活方式带来巨大的冲击,从而使手机媒体表现出重构时空“、脱域”沟通、颠覆传统文化和消解中心的后现代特性。     

中华革命党人易象的革命生涯

易象，字梅丞，号梅园，又号梅僧。1881年5月14日出生于湖南长沙县花果园易家老屋的一个穷苦农民家。父亲易道生和母亲蒋氏以种田、织绢为生，却很看重读书，自幼聪敏的易象从4岁起开始了读书生活。17岁时，他进入长沙南城书院（即后来的长沙第一师范学校）攻读经书。当时，正值戊戌变法在北京爆发，常“愤国事不振，众生不平”的易象受康有为、梁启超等人的变法维新思想影响很深，发誓以英勇就义的湘人谭嗣同为楷模，矢志救国救民。1904年，他在妻子陈氏生下长女易漱瑜的第二年，被补廪为“进学”，开始讲学于南湘。1906年初，在东京加入同盟会的林伯渠被同盟会总部派到长沙举办振楚学堂，兼在西路公学任职。这两家学堂都是革命党人用以掩护地下活动的机关。这一时期，易象认识了比他小5岁的林伯渠。1907年，湖南籍的同盟会会员宋教仁赴东北组建同盟会辽东支部．策划武装起义，易象便与林伯渠等一同前往。辛亥革命期间，易象曾写过一首壮志凌云的诗：     

南社社员李书城与中共“一大”

1909年11月13日“那一天，四方来回合的，便有十九筹好汉。我们在正午以前，雇了一支画舫，带着船菜，容与中流，直向虎丘而去。那开会的地点，是虎丘的张公祠……”     

连横与“南社”成员的笔墨缘

现任中国国民党主席连战的祖父连横，曾于1906年在台湾的台南与蔡国琳、赵云石等一起创办了一个“南社”，它与台中的栎社、台北的瀛社一起被誉为近代“台湾三大诗社”。近些年来，有的学者望“南”生义，认为台湾“南社”是柳亚子等1909年于苏州虎丘成立的“南社”在台湾的地方性支社。2002年，华中师范大学文学院的博士生卢文芸在撰写学位论文期间，曾多次来信与我就台湾“南社”与大陆“南社”的关系问题进行切磋。我还以《台湾南社不是“南社”的支社》为题撰写了专文。     

重庆市共享工程地方资源服务推广的探索与思考——以重庆图书馆的实践为例

文章根据重庆图书馆的相关实践,总结重庆市地方资源服务推广的措施及实施情况,分析当前资源服务推广面临的困境,并结合时代特征提出应变的思考与建议.     

办学不能缺少“制度条件”

这些年来,“办学条件”似乎成了师资、经费、设施和设备的代名词。其实,仅仅从人、财、物三个方面来认识“办学条件”是偏颇的,因为“制度条件”也是“办学条件”的重要组成部分。本文试就完善学校的“制度条件”作一些阐述,以求教于方家。     

教学内容的情感性处理策略

教学内容 (即教材内容 )是教学活动的基本要素之一。对教学内容作情感性处理的策略分两类 :第一类是巧妙组织教学内容来调节学生的学习心向 ,包括心理匹配策略、超出预期策略 ;第二类是有效地利用教学内容中的情感资源来陶冶学生的情操 ,包括展示情感策略、发掘情感策略、诱发情感策略、赋予情感策略     

南社作家陈匪石的词与词学理论

陈匪石是为数不多的南京籍南社作家。他不仅在词的创作上极负盛名，而且精于词学理论。他所撰的《宋词举》，奠定了他在近代古典学研究领域里的学术地位。     

事业—家庭—事业——金融业女职工成才的社会学设计

社会学时刻关注现实社会发生的一切重大变革,对变化中的社会现实生活表现出浓厚的兴趣。金融体制改革作为当前改革中的“重中之重”,理所当然地受到了社会学界的青睐。而专业银行向商业银行的转变以及