幸福与自由——亚当·斯密心中的理想商业社会

亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个:自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由.以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案.斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由.在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签:追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会.     

马基雅维里的共和主义自由观

意大利文艺复兴时期的思想家马基雅维里,素被称为"恶的导师".从某种意义上说,他的思想核心是"自由",终极目标是创建共和国.他批判地吸收了古典共和主义自由的观点,创造性地从自由国家、公民美德这两个方面,论述了自由与政体、美德、法律、风习和宗教的关系,他的自由观对以个人主义为哲学基础的自由主义具有某种矫正作用.     

5—17世纪世界经济、文化和现代化国际学术研讨会综述

“5— 1 7世纪世界经济、文化和现代化国际学术研讨会”于 2 0 0 3年 1 1月 2 2日至 2 4日在华东师范大学举行。这次会议由华东师范大学人文学院历史学系举办。参加这次会议的共有 2 8位学者 ,分别来自北京大学、辽宁大学、中央民族大学、天津师范大学、中国人民大学、首都师范     

幸福与自由——亚当·斯密心中的理想商业社会

亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个：自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由。以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案。斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由。在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签：追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会。     

从“城邦技艺”到“国家技艺”——马基雅维里对古典政治学的超越

文艺复兴时期的意大利,以古典政治学的理性与正义原则为基础而形成的统治之术城邦技艺盛为流行。马基雅维里基于现实的国家间关系与人之本性,论证了恶的必然性,重构了君主的美德,形成新的统治之术:国家技艺。这一理论转向完成了对古典政治学的超越,适应了近代民族国家兴起的要求,并为宪政主义共和国的实现提供了思考的路径。     

评新编高校教材《世界通史》

由王斯德教授主编 ,华东师范大学历史学系世界史博士点几位老师撰写的三卷本《世界通史》2 0 0 1年由华东师范大学出版社出版了 ,本套教材是上海普通高校九五重点教材 ,该书的“通”法、内容取舍、章节篇幅安排、叙事方式、理论阐释既承继以往 ,又关注国际国内学术的发展动态和现实社会的演进 ,既刻求反映历史本真 ,又富有时代精神。本套教材的酝酿主要源于这样的历史背景 :一 ,冷战结束以后的十几年里 ,世界格局重新组合 ,尽管国际政治更加波诡云谲 ,但是各国之间经济文化的交往、碰撞、冲突与融合却向更大范围和更深层次展开 ,不同国家和…     

马基雅维里的“自由”意涵析解

马基雅维里思想中的“自由”,是与“奴役”和“支配”相对立的共和主义的自由。他的“自由”有三层内涵,分别指国家的独立自主、自由国家而非专制国家、自由公民。由于实现和保有不同层面自由的前提和方式不同,与之相应地,他对待古典思想传统的态度也不尽一致。这决定了马基雅维里在思想史上的多重面相。