论柏拉图《法律篇》中“法治范式”的当代启思

“法治”是柏拉图《法律篇》中所倡导的“混合政治”的核心内涵，是一种将君主制的君主原则与民主制的民主原则相融合的新型的“法治范式”。文章在剖析柏拉图“法治”思想的基础上，详细地阐述了柏拉图法治思维对当代中国政治转型的思维启发价值。     

以疑激趣

所谓素质教育,即指在老师的主导下,充分发挥学生的主体作用,引导学生动脑、动手、动口,参与实践,强化训练,实现迁移,调动学生学习的积极性和主动性,通过自学研究,发展智力,提高能力,学会认知,学会应用,从而全面提高学生的素质。传统的教学模式是教师讲、学生听,现在要让学生主动参与到整个教学过程中去。     

论柏拉图《政治家篇》中的法治思维及其当代意义

“法治”是柏拉图《政治家篇》中的重要思想，展现出其对前期“人治”思想的新突破。故此，本文着重剖析了柏拉图政治思维转变的历史根源、法治的范式思考及其法治思维特质，并在此基础上阐述了柏拉图法治思维的当代意义。     

从“注意”的角度谈谈传统教学方式

现代心理学的研究告诉我们:“注意是感觉、知觉、、记忆、思维、想象等心理过程的一种共同特性,是心理活动对一定对象的选择性”。人的心理活动在每瞬间是只能集中指向客观世界的某一事物的,被注意的对象是处于人的意识中心,被清楚地意识到,其余的对象则处于“注意的边缘”,不能被清楚地意识到。很明显,如果没有注意的参与,就不可能产生     

和谐:城邦的"至善"--柏拉图《理想国》中的政治伦理思维探析

“和谐”是柏拉图构造理想国的根本性的政治伦理尺度，同时至善也集中地折射出柏拉图政治伦理思维的内在特质。文章着力从两个层面分析柏拉图建构理想国的政治伦理走向：其一。从城邦的整体构思看，理想国中城邦的政治秩序设计是建立在柏拉图所持的政治伦理之基础上的；其二，理想国的和谐秩序的基石更是奠基于个体灵魂有效的秩序中，即理想国是“和谐”的个体灵魂在政治秩序中的必然结果。     

图腾文化元素的氏族维系功能

图腾化是一种产生于原始时代的十分奇特复杂的化现象，图腾观念、图腾禁忌及图腾艺术等构成图腾化的主要元素。本试阐述这些元素在氏族这一最早的社会组织中所发挥的氏族维系功能。     

高校工厂新产品开发战略浅谈

当代社会,科技突飞猛进,新产品层出不穷。产品更新换代的速度越来越快,消费者需求也越来越高,在产品竞争上更为激烈,这就向高校产业提出新的挑战。校办工厂普遍存在规模小、资金短缺,经营销售能力差的弱点,要想持久地占领市场,一靠高校人才密集、专业齐全的优势,使产品不断更新换代,推陈出新,赶上新     

论《理想国》中“贤人政治”的思维特质及其意义

城邦伦理与个体伦理是柏拉图构造“贤人政治”的两个重要的权力伦理视角，集中地展现出柏拉图政治思维中的整体性思维、个体伦理思维以及人治思维。在剖析“贤人政治”构造过程中的政治思维特质后，本文进而批判性地反思了中国传统的“好人政治”问题。     

焦尾琴的故事

蔡邕(yōn)是东汉末年的大学问家,同时,也是出色的音乐家。有一次,蔡邕路过一个村庄,有一家人正在做饭,锅下的柴烧得噼噼啪啪响。蔡邕一听,觉得这柴燃烧的声音非常清脆(qīn cuì),说不定可以用来做琴。他急忙走近一看,果然,这是一块上好的梧桐(wútón)木,是做琴最好的材料了。于是,他顾不上火正大,连忙把这块木板抽了出来,灭掉了上面的火。他一边端详(duānxián)这块烧焦的木头,一边连声说:“可惜,太可惜了!”看见烧火的人被他弄糊涂了,蔡邕解释(jiěshì)说:“这块木头是做琴的好材料,烧掉实在是太可惜了。”烧火的人笑了:“原来如此,既…