“诗”与“思：”海德格尔论人的生存样式

诗意的栖居和思想都是海德格尔的人的生存样式,它们都归属于存在,受存在的召唤,停留、显现并通达于存在。同时,海德格尔指出了人执着于自身,受自身计算和功用意图的限制,突显了人的栖居的非诗意性以及遗忘存在,从而揭示出生存无家可归的状态,并提出了他著名的天、地、神、人一起存在的世界观。他试图消除人与自然和世界的那种对立的关系。...     

大漠古城,遥远的梦

有一首民歌是这样描写它的: 风轻轻,草苗苗,牧歌伴羊群,良田阡陌,笑语缀满云……现在,展现在眼前的这座古城又是怎样的呢? 风还是轻轻的;绿草,没有了,黄沙茫茫一片;牧歌、羊群、良田、笑语全不见了。天空万里无云,蓦地,不知从什么地方刮来一阵风,把沙土卷得在天空中旋转。风越刮越大,沙土越卷越粗,瞬间,把太阳遮     

人的主体性的扬：－论纵横家的辩证思想

世界衍生于“无形”,演化于“阴阳”,这是纵横家主要的辩证思想。然而在世界的衍生、演化过程中发挥着关键和核心作用的是人这个主体,这具体体现在“守司门户”揭示和和撑握规律的过程中,也体现在“变动阴阳”的社会历史观中,更体现在对立面的转化过程中,可以说,没有人的主体性的弘扬,纵横家的辩证思想就毫无特色可言。