五四运动:"反帝"的由来及确立

五四运动作为一个复杂的历史现象,一直以来被赋予多种阐释,其中"反帝反封建"的革命性质作为一种主流意识存在并不断被强化着.事实上,五四运动"反帝"的概念是伴随着中国革命运动的不断深入而逐渐为人们接受的,其间历经瞿秋白、毛泽东等众多中国共产党早期领导人的不断阐释并最终在毛泽东那里得以确立且广为传播和使用,直至今天.     

“双百方针”的“浮沉”与十七年散文的发展

“双百方针”作为共和国文艺发展的指导方针，十七年时期受到“极左”政治思潮的严重干扰，可以说是几经“浮沉”，文艺自然也难逃政治运动的漩涡。十七年的政治运动决定了“双百方针”先后经历了预备期、正式实验期、全面受挫期、峰回路转期和名存实亡期等五个阶段。受其影响，十七年散文的发展也伴随着“双百方针”的“浮沉”而呈现出如影随形、荣辱与共的情形。     

梁启超、鲁迅：两个不同的历史“中间物”

作为历史上的梁启超与鲁迅,究竟是否如汪晖所言具有＂思维方法和心理的‘同一性＇＂呢？或说二者同作为历史的＂中间物＂的＂逻辑体系＂是否＂同一＂呢？     

论《在延安文艺座谈会上的讲话》前后的延安文艺批评

以《在延安文艺座谈会上的讲话》精神为依托的后期延安文艺批评,改变了此前较为＂自由＂的风气,不断加强＂政治性＂,并通过对延安文艺界其他＂异质性话语＂的整肃与清场,构建起一种新型的、监督性的文艺批评体系,直到1949年后逐渐形成一种＂制度化＂的文艺批判。     

五四运动：“反帝”的由来及确立

五四运动作为一个复杂的历史现象，一直以来被赋予多种阐释，其中“反帝反封建”的革命性质作为二种主流意识存在并不断被强化着。事实上，五四运动“反帝”的概念是伴随着中国革命运动的不断深入而逐渐为人们接受的，其间历经瞿秋白、毛泽东等众多中国共产党早期领导人的不断阐释并最终在毛泽东那里得以确立且广为传播和使用，直至今天。     

“误入歧途”与悲怆之旅——胡风1949-1955年的思想历程

胡风在1949年后历经了抗争、抵御、妥协的一段人生历程,并在"误入歧途"的最后一搏中,以极其悲怆的结局收尾,留给20世纪中国知识人一份沉重的记忆和思想遗产.回顾和反思胡风1949年后的思想历程,可以发现,胡风等人的悲剧事实上是中国一代知识人在翻身革命与思想启蒙之间努力寻求统一而不得的必然结果.     

韩国研究生教育学科专业与课程设置研究

回顾和分析了韩国研究生教育学科专业和课程设置的历史沿革,总结出了它的四个特点,即:一级学科的设置由国家控制,严格管理;二级学科设置灵活自由,实行动态管理;学科专业和课程设置随科学进步和市场经济发展而变化;国家鼓励各大学针对国外留学生设置研究生院与新的学科专业、课程.     

转型期老舍的思想历程及其根源探析

面对1949年后的社会转型,老舍以积极的态度配合主流意识形态改造自己的思想,并借以融入新政权。在被新政权接纳后,更是以少有的热情和干劲,制造了大量的检讨和应景文章。考察历史可知,是现世利益、旗人的文化心理、穷人身份、家国观念等综合因素,决定了老舍的思想转轨。     

被误读的不止是《论语》——与张石山先生商榷

一段时间以来,在官方支持、民间需求以及大众媒介的引导下,国学热,尤其是以孔孟为代表的儒学热,已经成为中国大陆无可争议的一个事实,尽管在国学家或文化保守主义者看来,这热度还远远不够。     

丑:贾平凹的审美观照——以《高老庄》为例

当丑被引入美学领域时就成为美学上的丑,它作为一种否定性的审美评价一般是以艺术美的形式来体现的,即通常意义上的审丑。以审丑为美学追求的西方现代派对新时期以来的中国文坛产生重要影响。1990年代以来,贾平凹创作的美学视角开始转轨,[1]文本中大量运用西方现代派的审丑理论是其长篇小说的显著特点,《高老庄》就是其中较为典型的代表。