我现在就付诸行动

一张地图，不论多么详尽，比例多么精确，它永远不可能带着主人在地面上移动半步。一个国家的法律，不论多么公正，永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典，即便我手中的羊皮卷，永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、宝典、梦想、目标具有现实意义。行动像食物和水一样，能滋润我，使我成功。我现在就付诸行动。我不把今天的事情留给明天，因为我知道明天是永远不会来临的。现在就去行动吧即使我的行动不会带来快乐与成功，但是动而失败总比坐以待毙好。行动也许不会结出快乐的果实，但是没有行动，所有的果实都无法收获。我现在就付诸行…     

假如今天是我生命中的最后一天

假如今天是我生命中的最后一天,我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？首先,我要把一天的时间珍藏好,不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨天的不幸叹息,过去的已够不幸,不要再赔上今天的运道。     

我现在就付诸行动

我的幻想毫无价值,我的计划渺如尘埃,我的目标不可能达到。     

现在就付诸行动

我的幻想毫无价值,我的计划渺如尘埃,我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义——除非我们付诸行动。     

我要笑遍世界

我要笑遍世界。只有人类才会笑。树木受伤时也会流“血”,禽兽也会因痛苦和饥饿而哭嚎哀鸣,然而,只有我才具备笑的天赋,可以随时开怀大笑。从今往后,我要培养笑的习惯。笑有助于消化,笑能减轻压力,笑,是长寿的秘方。现在我终于掌握了它。我要笑遍世界。我笑自己,因为自视甚高的人往往显得滑稽。千万不能跌进这个精神陷阱。虽说我是造物主最伟大的奇迹,我不也是沧海一粟吗?我真的知道自己从哪里来,到哪里去吗?我现在所关心的事情,十年后看来,不会显得愚蠢吗?为什么我要让现在发生的微不足道的琐事烦扰我?在这漫漫的历史长河中,能留下多少日落…     

我现在就付诸行动

我的幻想毫无价值,我的计划渺如尘埃,我的目标不可能达到。一切的一切毫无意义—除非我们付诸行动。我现在就付诸行动。一张地图,不论多么详尽,比例多么精确,它永远不可能带着它的主人在地面上移动半步。一个国家的法律,不论多么公正,永远不可能防止罪恶的发生。任何宝典,即使我手中的羊皮卷,也永远不可能创造财富。只有行动才能使地图、法律、宝典、梦想、计划、目标具有现实意义。行动像食物和水一样,能滋润我,使我成功。我现在就付诸行动。拖延使我裹足不前,它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处,体会到这一秘密。我知道,要想克服恐惧…     

我要笑遍世界

我要笑遍世界。只有人类才会笑。树木受伤时也会流“血”．禽兽也会因痛苦和饥饿而痛哭哀鸣,然而,只有我才具备笑的天赋,可以随时开怀大笑。从今往后,我要培养笑的习惯。     

教育人类学的两种理论和方法

一、结构功能主义教育反映了社会的结构和需要——这是结构功能主义的理论依据之一。这种理论假设与新马克思主义的“对应原则”(correspondence principle)有某些相似之处。按照新马克思主义者的观点,一切教育制度都要为它们各自的社会服务,因此,教育的内部结构与社会、经济和政治等社会背景有着极为密切的相应关系。从本世纪30年代起,西方人类学家开始对以结构功能为中心的学校教育进行分析,但当时在美国的研究重点是社会化分层而不是教育。这些人类学家并没有制定出任何明确的学校教育理论;不过他们的分析却通常总是在结构功能主义的框架内     

我就是最大的奇迹

我是造物主的最大的奇迹。自从开天辟地以来,世界上就没有第二个人有我这种精神、有我这种心胸、有我这种眼睛、有我这种耳朵、有我这双手、有我这种头发、有我这种嘴巴。完全像我一样地能走、能说、能动、能想的人,以前没有,现在没有,将来也不会有。我内心里燃烧着经过无数代传下来的火焰。它的热度,不断地刺激我的精神,要我成为比我现在,以及比我将来更好的我。我要煽起这不满足之火,我要向世界宣布我的独特性。没有人能够复制我的字体,没有人能够做我凿刻出来的标志,没有人能创造出我的成果……从今以后,我要将这不同之点大书特书,因为这…     

富裕的家庭

我永远忘不了1946年的复活节。那一年我14岁,妹妹奥丝12岁,姐姐达琳16岁。我们和母亲住在一起。爸爸在五年前去世了,没给妈妈留下一文钱,只留下了七个正在上学的孩子。1946年,我的姐姐们都结了婚,哥哥们也都离开了家。复活节前的一个月,我们所属教堂的牧师宣布,要为帮助穷困家庭进行一次特殊的节日募捐。他请每个人奉献爱心。我们回到家后,就开始讨论这个问题。我们决定买50磅的马铃薯,并用它维持这个月的生活。这样,我们就可以节省下20美元的菜金作为捐款捐献出去。接着,我们又想到,如果我们尽可能的不点灯,不听收音机,就能缩减那个月的电…