从病理学走向人本学——问题学生研究的困境与出路

问题学生根源于学校教育单一价值取向与学生个体成长多样性和差异性之间的矛盾,其实质是对处于教育发展末端的个体的病理学建构。对问题学生的研究如果陷入本质主义与孤立主义的困境,就会导致个体合法性与教育合法性的双重失落。问题学生研究的根本出路是实现以人为本,由病理学走向人本学。     

要善于利用初中物理课本上的“小实验”

对于初中物理课本上的25个小实验,老师的处理方法一般有两种。其一是:置之不理,认为反正考试不可能考小实验,与其在这上花费时间,还不如多叫学生做几个习题,所以,对它往往一提了之。另一种方法是:力争让学生对每个小实验都亲自想一想,做一做,知其所以然。究竟哪一种方法好呢?我在教学中,对这个问题作了尝试。在甲班的教学中,凡是遇到小实验,总是要求他们亲自做一做,引导他们自己解释所观察到的现象。具体做法是:将该班学生分成若干小组,每组约五人。以小组为单位,每做完一个小实     

弱势群体与社会公正

社会整合的直接结果是产生社会凝聚力。社会凝聚力是社会结构各要素和谐、协调的根本表现与标志。社会凝聚力对弱势群体而言，能在两个方面消除贫穷造成的心理与社会隔离：“其一，它肯定了那些在体力上和经济上处境最差的穷人所具有的社会尊严；其二，它能增加穷人用同样的社会关系来公平地享有社会资源与机会”。因此，增强社会凝聚力是从最根本层面上为弱势群体从而也即为所有人营造一个十分有利的社会环境，这是我们解决弱势群体问题，保证社会稳定的前提。     

从闽台两地的妈祖信仰看海峡两岸的同根同源

自宋朝以来，妈祖就是闽南人最崇信、最虔奉的神祗。自宋代随着大陆移民的东渡，妈祖信仰被带到了台湾。现在妈祖信仰在台湾民间信仰中，比其他任何一种民间信仰都更深入人心。随着两地文化的传播和交流，妈祖信仰逐渐渗透到两地民众的日常生活之中，成为民间大众心灵的重要支柱，继而凝聚为两地的共同传统和精神力量，形成了两地较稳定的社会习俗，构成了以渔民为主的妈祖文化区，妈祖则成为两地区域文化认同的标志。妈祖信仰的普遍性和广泛性为海峡两岸的统一奠定了良好的思想文化基础。     

论生死观教育的必要性及其途径

回避生死是我们教育的一大误区,面对当代学生日益凸现的生命体验与死亡认知需要,谈生论死,教育责无旁贷。生死观教育不同于心理咨询,生死观教育要真正进课堂必须完善课程建设、重视学生课堂参与、强化生命体验并形成学校、家庭与社会多方联动。     

农村公共卫生服务状况调查及对策——以江西省铜鼓县为例

公共卫生乃民生之基,实现公共服务均等化,提高农村公共卫生服务水平是改善农村民生的重要路径.基于对当下农村公共卫生服务的关注,我们对铜鼓县农村卫生服务状况进行了调研,形成这一报告,旨在通过对当前农村疾病预防状况、乡镇卫生院运行情况、农村公共卫生建设情况以及新型农村合作医疗制度试点情况的考察、分析,并结合当前农村实际,就加强农村疾病预防工作、有序推进新型农村合作医疗略呈浅见,以期对农村卫生事业的发展、为农村民生改善提供参考.     

试论大学德育考核的定位、存在问题与基本对策

德育的本质特征与目标决定德育考核必须是对知与行的全面而完整的考核，而德育的系统结构与内容决定德育考核必须是形式多样而有机统一的整体。应试教育倾向依然突出、考核环节上知行脱节以及学校德育条块分割是当前德育考核存在的主要问题。基本对策是加强对德育考核内容、德育考核形式和德育形式的整合，使学校德育产生一种合力，形成一个完整的德育氛围。     

教育一元价值取向与问题学生困境

当前,教育存在一元价值取向的困境,教育不允许落后却又在制造落后者。这一困境的实质在于教育一元价值取向与学生发展的多样性、差异性的冲突,这一冲突也是“问题学生”产生的根源。坚持以人为本,建构教育多元价值取向是教育摆脱自身困境并解决“问题学生”现象的根本途径。     

Grothendieck拒绝领奖

最近瑞典皇家科学院决定把1988年度的Crafoord奖授于A·Grothendieck和P·Deligne,但Grothendieck拒绝领奖。他给瑞典皇家科学院写了一封信,陈述了不准备接受此奖的理由。其中第三条理由是:在过去的二十年间,科学界(至少是在数学家中)的职业道德已堕落到如此地步:同行间的赤裸裸的剽窃几乎已成了惯例,尤其是对那些无权无势来自卫的同行的掠夺;而尽管     

以比较活动促进深度学习——“有余数的除法”教学实践与思考

<正>教学活动的有效开展,离不开学生的自主参与、积极思考和大胆质疑。笔者在长期的教学实践中发现,比较学习活动可以有效促进学生的深度学习。在这种学习活动中,教师可以引导学生在观察中比较、在思考中辨析、在探究中归纳,实现数学思维由低阶向高阶提升。