<<中论校注>>补记考释

汉徐幹作《中论》,世有传本。本文作者撰《中论校注》,以清钱培名校补本为底本,又据俞樾《中论札记》等再加以校勘,并加详注,作此《校注》的补记考释一文,以就正于方家。     

从知性思辩到感性体验

从知性思辩到感性体验徐湘霖＂缘起＂论是全部佛学的理论基石。＂缘起性空＂论是大乘中观学派提出的被称为佛学最高的般若智慧之学。所谓＂缘起＂是指一切事物和现象皆由因缘和合而生，随因缘变灭而风流云散。因，是指事物产生的原因和根据。缘，是指事物产生的条件。因为...     

“中”义源流考略

儒释道三家都有自己对“中”义的理解，并在各自的化背景下形成了一种对宇宙人生真理的把握，即皆把“中”视为其世界观的最高原理。尽管它们有各自不同的表述语言和方法，但在历史化的演变中，却共同构成了中国人的智慧和化精神。     

从唯识认识论看现象学的意向性构成理论

唯识学与现象学都站在认识论的立场上,对自我之“境”即对象世界提出了不同于传统理性主义的独特诠释,并在人的心识功能和意向性构造研究基础上形成了一套全新方法论,显示出唯识学与现象学对人类理性反省极高的智慧和理念,对于开发人类心智、启迪思维具有重要现代价值。通过比较,虽然二者在目的论上有着根本的区别,但在认识论和方法论上可以互为补充。现象学由于在认识发生论上没有建立“种子”说和“阿赖耶识缘起”论,故无法对意识发生的根源及先验主体性的本质作出更深入的阐释。     

敦煌偈赞文学的歌辞特征及其流变

敦煌偈赞文学在本质上应属于音乐文学范畴。本文试从音乐方面探寻偈赞的歌辞特点。偈赞歌辞明显的音乐特征是；这些偈赞歌辞载有＂平＂、＂侧＂、＂断＂、＂吟＂等呗赞声法的标识，具有吟唱性质；和声的加入，是齐言偈体向杂言赞辞变化的一个重要途径；偈赞文辞形式的差别，应看作曲调音乐形式的变化。偈赞体的流变，即是偈赞的谣歌化和曲子化，梵音的歌调化。表明敦煌偈赞在隋唐五代兴起的俗讲、唱导的发展中不断地俗乐化。这个通俗化又是一个双向影响的过程，即胡化与华化的同时进行。