小草呢喃

2003年5月9日风雨交加大地说:我在她汗湿的背上长大,我淘气,我自豪,新生的绿色欲滴。我能跳,我能唱,能在晴朗的天空下奔跑、起舞,但一到风雨交加的日子,还是被压倒了。今天,期中考试登榜示众,长长一百余人的成绩排名,我被流放到了90几名,初三了,每遇上这场面,不知不觉独自冷场了。也许我,仅仅是根草吧,生得那么有力,长势却并不那么好,只觉得背弯了,头疼了,视力直线下降     

以阎连科作品为例谈乡土世界人性的异变

文学即入学。文学归根到底是对人这个客观世界个体存在的终极追问,人性异变更是“人”学的核心命题。在中国文学现代化的进程中,不断涌现出展示人性在两极世界——城市文明和乡村文明中的生存境遇的作品,前者如老舍的《骆驼祥子》已成经典,后者如余华、莫言等早已声名在外。而作为当代文学中的一员,阎连科更是以一种独特的视角,一种越轨的叙述风格和笔调展示了人性在乡土世界中的残酷异变。在他的文本中,乡土世界是被剥去了诗意外衣的赤裸存在,     

当下乡土小说的苦难叙事

90年代以来的乡土小说创作中,作家们对乡村苦难的关注已经上升到了整体性的文化层面和民族心理。在城／乡二元对立模式的书写中,作家们表现了城市文明对乡村文明的金钱腐蚀与肉体残害,以知识分子的社会良知与责任感表达了对乡村苦难的体恤情怀和承担意愿;在表现自然或人为环境对乡村及农民的生存挤压与压榨中,乡土小说家们又表现了对苦难具体情境的极致刻画,但在狂乱恣肆的书写中又导致了苦难本质的虚无。