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博客自从2002年正式进入中国以来,每年都会有新的发展。2003年是中国博客发展年,用户达到20万;2004年是博客商业化年,博客开始成为互联网上的一种普遍现象; 2005年是博客大众化元年,博客开始从精英向所有网民和非网民普及,占中国互联网网民总数的10%左右;而到了2006年,中国则兴起了官员博客。 相似文献
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On召Onesun,One moon,One earth;One me,Andl,V e gotallTheearth to see.缈髓0’睦跳c诚c瓢t如e娜0『卿7一个WhO户!IC日tCh the WOFm?It,S the early bird.Who了11 be the first?It,S the elever girl.谁能捉到虫?一个太阳,一个月亮,一个地球,一个我自己。世间万物,谁能捉到虫?早起的鸟儿捉到虫。谁能当第一?聪明的女孩当第一。拿圃从e~几肠on啮Iseethe moon,Andthe m0On SeeS meGod bleSSthe moon,And God bless me.硫缈_一…酬一我见月亮点点头,月亮见我招招手;上帝保佑月亮,上帝保佑我。学童谣 说英语@方笑… 相似文献
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方笑一 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(6):31-39
“经义”是中国古代科举考试中的一种重要文体,它萌芽于汉唐,形成于北宋。经义与选举制度的变革和学术风习的变化有密切的联系。在北宋熙宁贡举改革中,王安石利用经义作为统一士大夫思想的工具,对北宋后期的学风和士风产生了诸多影响。在古代文体史上,宋代经义文是明清八股文的雏形,它形成了一定的程式,在题型、结构等方面已经具备了八股文的一些特征。考察宋代以前经义与选举制度的结合情况、经义在北宋科举改革中演变和成形、传世宋代经义文体的形态和以经义试进士对北宋后期学风、士风的影响这四个方面的问题,可以大体明了经义的流变轨迹,以及它与选举制度和学术发展的关系。 相似文献
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方笑一 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(1):121-124,F0003
北宋熙宁科举改革中颁布的、由王安石领衔编撰的《尚书新义》,既是官方的经解,又是新学学派的代表著作之一,影响科场达六十多年.它集中体现了王安石的政治理念与学术思想.在诠释《尚书》时,王安石标举"天道"与"人事"的对立,并在两者之间建立起普遍而紧密的联系.其目的是"以道揆事",即把自己的政治理念附会于《尚书》,通过解释《尚书》来介入政治实践,达到推动变法的效果. 相似文献
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论东晋永和文学 总被引:1,自引:0,他引:1
方笑一 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
本文首次标举“永和文学”这个文学史概念,并用以指称被一般文学史著作忽略的东晋中前期文学。本文认为,永和年间聚居会稽的名士,具有迥异于前代名士的独特心态与士风,其所作诗文,均意在排遣生命悲感。本文从玄言文学、山水文学、山水理论、风谣体诗四个方面论述了永和文学的特征,确定了它在魏晋南北朝文学发展中的地位。作者对玄言诗的文学性、山水理论的哲学底蕴、风谣体诗的初创意义等问题,提出了自己的见解。 相似文献