梁诗对吴歌、西曲的藏用及其审美意蕴的拓展

关于吴歌、西曲对南朝诗歌的影响,前人多有论及。但其中尚有一极为重要的问题,至今未曾得到学界的清楚揭示。这就是,梁代诗人将吴歌与西曲的本事、主题乃至曲辞的表达技巧隐藏到诗歌创作之中,为梁诗增添了一层曲折而深长的审美意味。但由于吴歌、西曲少为后人所知,学界对梁诗的这层审美意蕴认识不足,这在很大程度上影响到了人们对其艺术价值的评价。     

以数立言:庾信《周五声调曲》以文法、赋法为歌及其礼乐背景

庾信《周五声调曲》曲辞形成了以文法、赋法为歌的体式特点。这是其遵守曲辞创作中以数立言规则的结果。以数立言是以五行之数决定诗歌每句采用的字数,首先由谢庄在《宋明堂歌》的祭五帝歌辞中予以实践,并得到后人完善。庾信《周五声调曲》继承前代经验,通过以数立言实现诗体与音乐、政治、天道的统一,最终开创了诗歌新法,为后世以文为诗、以诗为词、以赋为词、以文为词等破体、借体手法遥开先河。这是礼乐影响文学的重要体现。     

唐《教坊记》作者崔令钦身世辨正

唐代乐府学专书《教坊记》作者崔令钦的身世中存在不少疑难问题，前人看法多互相矛盾，莫衷一是。结合新出土文献，对崔令钦漂寓江表及《教坊记》的写定时间、地点、任职礼部员外郎时间、出刺万州时间及其与刘长卿的关系等关键问题进行新的考辨，可以在厘正前人旧说的基础上，对崔令钦的生平重新做出勾勒。     

阮籍对待礼教态度之再考察

历来探讨阮籍对待礼教的态度大多从其言任事或相关论入手。由于阮籍言论行事，论中矛盾之处甚多，论往往怕章取义，得出十分松散甚至是自相矛盾的结论，因而有深入探讨的必要。本以《咏怀诗》为基点，全面结合阮籍的生平，论，从阮籍对待礼教人士的态度，他的思想，行为方式的变化以及他对整个礼教的反思三个方面入手，认籽无籍后期对礼教进行了否定。     

论张说的"大手笔"与开元政治理念的转变

"大手笔"主要表现为发布王言与润色王道两种类型,张说的"大手笔"属于后者.在润色王道的过程中,张说以"大手笔"为开元王朝树立了光明、正义的政治形象,提供了自觉、理性的进取动力与高远、超俗的政治理想,并以精巧的构思向朝廷、时代展示了这种政治理想在当下实现的可能,并促使其在开元王朝得以实践,从而在事实上完成了开元王朝政治理念从功利层次向王道层次的提升,为盛唐气象的形成奠定了精神基础.