作家怎样对待领导同志的批评——学习刘少奇同志关于文艺批评的部分论述

刘少奇同志是伟大的马克思主义者和无产阶级革命家、理论家,是我们党和国家的卓越领导人。他对文艺不仅有很深的了解,而且有很高的造诣。单就文艺批评来说,从三十年代到六十年代,他都有不少精当的论述。不过在那十年动乱的年月里,他的这些论述却被收进了《反革命修正主义言论集》中,当作“批判资料”。今天我们学习刘少奇同志关于文艺批评的重要论述,特别是学习有关作家怎样对待领导同志的批评的论述,倍觉亲切,深感对于     

郭沫若与河上肇及其《社会组织与社会革命》

在无产阶级文坛上驰骋了近六十个春秋的郭沫若,经历过一个由革命民主主义者到马克思主义者、由小资产阶级知识分子到无产阶级先锋战士的思想转变过程。开始这种思想质变的时间,他自己说是一九二四年:“在一九二四年,我中止了前期创造社的纯文艺活动,开始转入了对于辩证唯物论的深入的认识,在这儿使我的思想生出了一个转机”,“不仅在思想上生出了一个转机,就在生活上也生出了一个转机”。这里说的“转机”,就是他从此“初步转向马克思主义方面来”了,迈开了逐步成为马克思主义者的可贵的第一步。     

历代庐山诗选(选载)

我国名山极多,五岳之外,还有终南、青城、苍梧、峨眉等等,在漫长的历史岁月中,它们都在一方面或几方面与中国文化密切联系,但就在中国文化史上的地位来说,没有哪座山可以和庐山匹比。公元六、七十年间(东汉明帝永平时期),佛教传入中国,开初与中国的道术方士思想相结合,魏晋之际又与唯心主义玄学相杂糅,长期被封建统治阶级所利用,处于支配思想的地位。而庐山就是汉唐时期中国佛教的中心之一,早在东汉,山上寺院多至三百八十余处。东晋时,精通般若性空之学、被后世净土宗人尊为初祖的高僧慧远,在庐山生活了三十五年,并死在庐山。他所创建的庐山东林寺,还有西林寺,以及山南“五大丛     

论鲁迅思想的特征及其质变

研究鲁迅的思想,是为了探讨伟大的思想家鲁迅对中国人民、中国革命的伟大贡献,以及在中国现代思想史和文学史上的作用和价值。为纪念鲁迅先生诞生一百周年,我们以景仰之心,也就学术界尤其是文学界极为关注的这一课题,谈点看法,就教于方家。     

关于郭老任北伐军“总政”副主任的通信

一九八二年十二月四日,朱受群同志就郭沫若担任北伐军总政治部副主任的时间问题,写信请教杭州大学孙席珍教授。孙教授于一九八三年一月二十七日给朱受群同志复了信,并附言:“您对于这个问题如有兴趣,可将此信连同您的来信一并在贵校学报上发表。”现将这两封信发表,供研究者参考。孙教授在信中提出的关于对旧资料应细加审慎的观点,是治学经验之谈,对其它学科的研究亦可借鉴。